佛道合参：殊途同归的智慧探索
佛道修行：如何实现智慧的合一，全文8616字，阅读需要16分钟左右，请静心阅读，多提宝贵意见！
答：神棍们最喜欢讲佛道双修。实际上，根本就不可能有佛道双修，至少到目前为止是这样的。![]()
我们开宗明义的讲：不可能有佛道双修，因为最终目的不一样。但是佛道合参是可以的。所以应该说是佛道合参而非双修。佛道双修是一个伪命题，是神棍最喜欢的忽悠。大家在网上找，会有很多资料，都在说什么“佛、释、道”三家同修，或佛道双修。实际上这就是一个伪命题。大概率都是由半懂不懂，或者是说不太懂的人讲的。当然了，大家可以把这个问题发给你们所在的群，不管是道家的群，或佛家的群，是给佛弟子也好，给道家弟子也好，你们去问他们。他们基本上都是告诉你：佛道双修是一种高水平的体现，是一种很高深的存在。从来没有佛道双修，这是一个伪命题，这个命题也迷倒世上大多数人。如果真有佛道双修的话，那他可以是自立一个新的宗派，他是属于可以开宗立派的祖师爷一样的存在，不需要去参与修其他宗派了。因为佛、道（宇宙万物运行的根本规律）两家虽然殊途同归，但其对于道的终极理解和修行的方法实际上存在本质的差异。![]()
说佛道双修的话的人，他们可能连什么佛是什么？道是什么？都不知道。以为念一句“南无阿弥陀佛”就是佛，念一句“福生无量天尊”就是道。这样的人应该是大有人在，并且很有市场。我们可以知道、知佛，我们可以说习道、习佛，我们可以知道他们的经典奥义，知道讲的是什么，我们都可以参考。当然，我们可以信佛、信道，或者说其他都可以，这是个人信仰。但是你说我是佛道双修，那还有人讲佛教、道教、天主教、伊斯兰教，国外古今中外全修。那你说佛道双修。可不可以？你是佛和天主教都双修了，可不可以？到这里，这个问题就好好去想一想好不好？![]()
佛家追求的是空的境界，即涅盘寂静。金刚经原文有说 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。道家追求的是境界，即造化三界，这个是第一个差异目标。佛家以【三法印】为指导，强调放下执着，涅槃（一种彻底解脱、超越生死轮回的境界）寂灭。道家的注重什么呢？道家则注重的是 “性（心性）功”的修炼，以达到“明通造化机”。历史上也有很多典故加以佐证，这里我们就不讲了。大家自己去查资料。其次，合参是在说明一个问题：佛道两家可以相互借鉴，互相补充，互为增补。但不能简单的将两种修行的方法进行机械地选加。这点很重要。![]()
性功是什么？性功在道家修持中是一个重要概念。是指通过修炼，使先天之性和后天之功相结合，达到返本归元的目的。我们群里有道长，我讲到这里应该就懂了。提醒一下，这里说的是达到返本，不是返朴归真，而是返本归元。佛家虽不直接强调性功，但其对心性的探究与道家的性有共通之处。在佛家中的空与有，我以前讲过的，讲有、讲虚、讲实。其实佛家讲的是空并不是什么都没有，没有“有”更没有“无”，没有“虚"也没有"实"。就是空，佛家的空。佛家的空并非虚无，而是超越一切对立和分别的绝对境界。道家的有也并非简单的物质存在，而是指万事万物生生不息的动态过程。明白这个道理了，我们就好往下面讲，不明白的你们再继续听就会比较困难。为什么困难呢？因为还是在执着于什么佛道双修里面，所以就会比较困难，其实二者在更高层次上是统一的。这里做个划重点：![]()
佛道两家各具特色，修行者可以根据自己根性和禀赋，选择适合自己的修行路径。没有一种修行方法是放之四海皆准的。大家要明白这一点。大家现在用搜索软件来找，大部份的结果都会说：佛道双修好牛，是那个很厉害的人才能修的。事实上完全不是这回事，很多人说自己佛道双修。但佛道双修本身是不成立，为什么不成立？虽然说佛、道都是指向那个得道的终极。但是它对于终极的应用是不一样的。我今天争取把这个问题讲透。讲明白以后，你们出去任何一个地方，你们所在的群体都去讲，都去问这个话题。我尽量说原理，我上面已经说了一些，我要继续讲。把这个思路打开，这就是说的“授人以鱼不如授人以渔”。我们讲佛道双修的都不靠谱。这个不是我个人的思路，也不是我编造出来的，是所有的这个祖师先圣他们一脉相承，古圣先贤都有去想过这个问题，所以你要同样去这样想这个问题。对不对？我们用大家能理解的比方来讲，虽然打个比方不是很恰当：你现在在家里，同时想要去两个地方。一个是北京，一个是广州。一个往北，一个往南。你说我要双修，我同时、一下子要去这两个地方。那么大家想一想，北京和广州，你一下子两个地方你都能去，能不能去得成？理论上，是可以的，你用意识是可以去的。但那就是大宗师的级别了。而现实你修不修得了呢？你现在这个阶段修不修得了呢？这就是答案。道门对于终极的看法是万有。什么区别呢？就是说本源的两种状态。本源是”纯粹的无"或者是"包含一切"。因为【包含一切等于什么都没有】，这句话有多少人能理解？这是本源的两种状态，没有说哪个好、哪个不好，它两者都是本源。佛门：所指的本源是【空相】。所以他所有的修持、修证，最后都是三法义。最后都是【诸行无常，诸法无我，涅槃寂静】。这个很关键。就和《金刚经》里面的四句偈一样【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】，这个一样很关键。这两个偈语都指向同一个意思：寂静无常。所以，佛门是要入寂灭的，甚至最后连一点灵光都要灭度掉。“法尚应舍，何况非法”。这样说是不是很好理解？所以佛门是这样去修的。道门：从一开始他就是万有。万有就是什么都有。他说，道是一切万有之源。他在得到万有之后，要干什么呢？他要造化三界。《黄帝阴符经》里面讲【宇宙在乎手，万化生乎身】是 什么意思呢？这个说的是”金丹是一切造化之源“，比如说我们说丹田之气，炼气、筑基、金丹、元婴、化境等。这些名词玄幻小说中经常看到。这些作者是了解一点道教的。![]()
那为什么前头还去练那个法度、这个法度的戒律你要去练它干嘛？你练的那个法度戒律的目的，就是你要靠这个东西去理解”通造化机“。你知道了通造化机，你有这个金丹，你有这个境界，你才能造化三界。所以一对比你就知道，你从一开始做的准备是不一样的。道造是要去做造化的准备，所以说这一条路你去修上去的不一样，虽然说性功方面是相通的。但他本身做的准备是不一样的。所以只有佛道合参，不存在佛道双修。以我所知道的，到目前为止，只有一点，就是他根本不知道修道是在修什么。他以为自己念念佛经，又念念道经，这个就叫佛道双修。这位菩萨，不要这么搞笑好不好？很多道门、佛门的都有很多祖师、祖师爷、先师。他们对佛经、对道经，他们都很通达，很了解。他们从来没说他们佛道双修。虽然他们很通达，也从来没说过他们都是佛道双修。祖师曾经说：世人若通达金刚圆觉二经，则金丹之理自明。明白吗？这就是通达。事实上，很多参透实修的佛教或道教的人都是一样通达的。有很多佛教人士很多对道教的经典比道教人士还了解的深很多；也有很多道家人士比什么大禅修得还要深，这就是得道者。得道者都说是合参。反而很多人连门都没入就在讲双修。你了解了什么是佛？什么是道？他修是什么吗？你如果了解了就知道不存在双修了。这是本质上的冲突，本质上的不一样。所以根本不可能是双修，就只能合参。我们可以去读佛经，我们可以去读道经，我们可以去学佛法，我们也可以去学道法，但是你说你是佛道双修，你就搞笑吧。所有这些都是为后面这个万法去做准备的。那么你就不是在一个状态上。佛家，注重内心的觉悟，就是通过禅定、观想等方法，达到心性的进化。道家，是注重外丹、内丹的修炼方法。通过对身体的修炼，身体就是鼎炉，修炼达到与天地自然的合一。因为两者的修持方法截然不同，很难在同一个修行的体系中兼容；佛家是讲缘起性空，一切法皆是因缘和合。没有永恒不变的实体，道家强调的万有，道生一，一生二，二生三，三生万物，认为世界万物都是由道所生。3、因为理论上不同，佛道两种不同的宇宙观和人生观很难在同一个体系统一。所以我们要系统的讲，不是像那个农妇吵架一样。不讲理，不是吵和骂，我们要讲体系啊。所以，到这里我们就明白了：从根本上来说，佛道双修是很难实现的。![]()
道教：以“道”为核心，认为“道”是宇宙万物之源，强调人与自然的和谐统一。道教哲学注重天人合一、顺应自然，通过修炼达到长生久视的目的。佛教：以“四圣谛”为基础，即苦、集、灭、道。认为人生是苦的，苦的根源在于执着，通过灭除烦恼，达到涅槃的解脱境界。道教：道教的修炼方法多样，包括内丹、外丹、符箓、斋醮等。强调通过修炼，达到身心合一，与天地自然融为一体。佛教：佛教的修炼方法主要包括禅定、观想、诵经等。通过这些方法，达到心无杂念，破除烦恼，最终解脱生死。道教：道教的组织形式较为松散，没有统一的教义和组织结构。道观是道教活动的场所，也是道士修行的地方。佛教：佛教有严格的教义和组织结构，僧团是佛教的基本组织形式。寺庙是佛教徒修行和弘法的场所。道教：道教强调个人的修养和对自然的尊重，同时也关注社会问题，提倡为民服务。佛教：佛教强调慈悲济世，提倡众生平等，积极参与社会公益事业。道教：道教崇拜众多神灵，如玉皇大帝、太上老君等。这些神灵被认为是掌握天地之力的神圣存在。佛教：佛教以释迦牟尼为教主，强调众生平等，没有人格化的神。道教：道教认为死亡是生命轮回的一个环节，通过修炼可以达到长生不老。佛教：佛教认为死亡是解脱生死轮回的一种方式，通过修行可以达到涅槃的境界。道佛合流：中国历史上，道教和佛教相互影响，融合渗透，形成了独特的中国宗教文化。民间信仰：在民间，道教和佛教的信仰往往交织在一起，形成了复杂的信仰体系。现代社会：在现代社会，道教和佛教都在不断适应新的社会环境，并发挥着积极的作用。![]()
说好听一点，有可能是误解。因为有些人可能对佛教、佛道的教义理解不够深入，误以为可以将两种修行方法简单的结合起来，我更愿意相信是误解，不是其他的还有。还有可能是大家找的一种折中折中的方法，有些人想兼得佛道两家之长啊。想兼得佛道两家之长，但往往会陷入两边都不精的境地，精修一门都不容易；再有可能就是商业炒作，就是我上面说的，佛道双修是神棍们喜欢的。所以有一些商业机构或别有用道的人，会将佛道概念进行混搭，误导大众。互补：就是佛道两家虽然在终极目标和修行方法上存在差异的，但都强调心性的修炼，追求的是生命的觉醒。这就是两者之间要互补。借鉴：佛道两家，可以相互借鉴，取长补短，但不能简简单单的将两种修行混为一谈。尊重：我们要尊重什么呢？尊重差异。我们应该尊重不同宗教的差异。我们要以开放的心态去学习和理解这三点。我们可以在生活了解佛、道教义的基础上呢，找到适合自己的修行方式，而不是盲目追求所谓的双修。总之，我们说佛道合参，而不是说佛道双修才更符合实际的观点，更符合实际的情况。![]()
下面是另外一个主题了，如何佛道和参？佛道合参有什么方法？有哪些路径？如何保持各自教义完整性的前提下，实现佛道两家的和参？我可以不夸张的讲，很多人可能都没有想过这个问题，或者根本不知道这个问题。而我自己一直是认为：发心正，愿望清，才可以做到。我自认为我符用的天师道，佛法修禅宗，道法习济世。这是我自己。就像秋香刚说一样，要举一反三。秋香说：”互补，借鉴，尊重，这三点也是我们平时自己做人做事，和与人相处的一个态度和做法。老师给予正面肯定：这个话题能想到我们人际关系确实也是这样子。当然了，人际关系是在讲小我，在这里不太恰当。我们现在讲的是大义。小义、大义是有所不同的。这里我们不展开。我们先理解合参的本质。比如说教义的完整。很多人知道什么叫教义吗？很多都不知道这个问题。实际上很多修行者，包括学者都关心这个问题。佛道两家，虽然在修行路径上各具特色，但都指向同一个目标：寻求生命的意义和宇宙的真理。无论是佛家的‘涅槃’还是道家的‘长生久视’，都是对更高境界的追求。在心性修炼、对自然的敬畏等方面，两家思想有着深厚的共通之处。我们来简单的举个例子，将修行方法与具体的经文或教义相结合，让大家对方法的理解更加深入。![]()
佛道合参并非仅仅停留在理论层面，更重要的是落实在实践中。我们可以通过以下方式来实现：静心观照：每天清晨，找一个安静的地方，闭上眼睛，感受身体的呼吸，观照自己的内心。可以尝试道家的静坐，也可以练习佛家的禅修。诵经持咒：选择自己喜欢的经咒，如《心经》、《道德经》，每天诵读几遍。在诵读的过程中，体会经文中的智慧，感受心灵的净化。自然体验：走进大自然，感受山川河流、花鸟虫鱼，体会人与自然的和谐。太极养生：通过练习太极拳，将身体的动与静、刚与柔结合起来，达到身心合一的境界。![]()
对应关系：《心经》的核心思想是“空”，而静坐冥想就是通过观照内心，达到“空”的状态。实践指导：在静坐时，可以默念“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”等经文，通过观照身体的感受、情绪的变化，来体会“空”的真谛。对应关系：《道德经》强调“道法自然”，太极拳的动作也体现了顺应自然、阴阳平衡的道理。实践指导：在练习太极拳时，可以体会到身体的每一个动作都与自然之道相契合，从而达到身心合一的境界。当然，这些方法只是众多方法中的几种，大家可以根据自己的兴趣和身体状况，选择适合自己的方式。重要的是持之以恒，不断探索，最终找到适合自己的修行路径。![]()
合参不是将佛道两家的教义简单的融合在一起，而是深入理解两者的核心的思想，找到其共通之处。这里划重点：是找到共通之处，并在时间中相互印证。需要你对两家的教义要有一个基本的了解，那知道他们分别在说什么讲什么，这样才能找到共通之处。就像我前面讲一样，如果只会念念经打个坐，你就以为在共修了吗？那不是搞笑吗？很多人在传统的教育我们说：我们要取其精华去其糟粕。在这里恰恰相反。合参不是取其精华，去其糟粕。切记、切记。合参不是取其精华去其糟粕。任何宗教都有其历史和文化的背景，不能简单的以现代的价值观去评判。我直接一点讲，就是我们没这个水平去取其精华去其糟粕。如果我们有这个水平，那就可以开宗立派了。所以大家要先尊重经典。不要自己去挑选或删减。佛道两家各自强调不同的方面，佛家注重内心的觉悟，道家注重人与自然的和谐。通过合参可以更全面的认识自我和宇宙。要记得我在这里说了宇宙，这是合参的第一大点理解的本质。![]()
（二）我们要保持各自教义的完整性的前提下，实现合参的具体方法。1.你要首先你要做什么呢？首先要深入学习，要对佛道两家的经典教义有深入的了解才能找到共同之处。2.实践和体验，通过修行实践，去实修，亲身体验佛道两家所带来的不同心境和境界；3.要寻找共同点，共通点。要比较佛道两家的核心观念，无、空、道，心性等等，寻找其内在的联系。4.要相互印证，将佛道两家的修行方法进行比较，并尝试将两者结合起来，看是否能产生新的见地。5.尊重，承认佛道两家在教义上、修行方法上的差异，尊重各自的传统。6.就是我们所说的智慧，“智慧”，佛教经常说的“波罗波罗蜜多心经”，告诉我们要以智慧为向导。在合参的过程中，要以智慧为向导，为导向，避免教条主义。1.心性的修炼，佛道两家，都强调心性的修炼，通过。打坐，冥想，观想，这些方法达到内心的平静，觉悟啊。2.人与自然的关系。佛道两家都重视人与自然的关系，强调人要顺应自然规律，与自然和谐相处。3.生命的意义。佛道两家都对生命的意义进行了深刻的探索，寻求生命的终极价值。![]()
佛道合参是一条充满挑战且智慧的一条路，人生路、修行路。合参更不是念几本经，学习几段经文就是。我们要系统的学习。学习经典，学习佛道两家的经典教义；学习还要对比和分析，通过比较分析思想的异同点，共同点；了解了各自的优越和局限性。请大家注意我的用词，我说的是局限性，而不是说错误。我们了解各自的优越优势和局限性，去伪成真；还要避免千万不要被一些片面的断章取义的观点误导。就像我今天我们今天讲的重点一样，百分之八九十的人是认为佛道可以双修的。这是不对的观点。不要将佛道两家的教义简单的机械融合，应该找到一些内在的联系；不要强调某一方面就忽视其他方面。我们认为要从整体上把握两家的思想精髓，还要保持一个开放的心态承认佛道两家在教义和修行方面上的差异。必须要承认这个差异，不偏一端，不执一端，不要固执己见，虚心接受不同的。不断修正自己的认知，要包容并蓄，能够包容不同的思想、不同的角度去看待问题。人要学会独立思考，这是我反复讲的。寻找一些靠谱的，德高望重的，学识渊博的老师向去请教。加入修行的团体也可以。当然不是邪修。大家要注意现在邪修比正修多的多。大家要参加一些正规的修行团体与其他修行者的交流学习。5.避免盲目崇拜。就像我经常说的一样“我所说的都是错的”，所以，你们避免盲目的崇拜，不要盲目的崇拜。你们要相信一点：任何一种宗教也好，科学也好，哲学也好，要保持独立的思考能力很关键。同时，要相信自己的判断，就是我们常常说的正知正念，不要急功近利。6、尊重他人的信仰。要尊重他人的信仰，尊重不同信仰。不要勉强自己的观点强加给别人。你们有没有发现，我从来不说哪个信是对的，哪个是错的。我从来不说对错。对吧。开智慧，佛家经常讲智慧。智慧，就是在修行的过程中要以智慧为导向，避免陷入迷信。以自身实践为基础，这就是秋香今天在讲的，有没有变好，你自己知道。你要自己和自己比，自己和以前的自己比，和过去的自己比，这样才知道有没有改变。比如说简单一点，昨天我只吃得起方便面，今天我能吃煲仔饭了。这就是进步。![]()
自己和自己比才是明智的，根据自身的实践为基础，结合自身的情况，根据自己的性格、兴趣、身体状况来做选择适合自己的修行方法。当然，有一些修为的朋友可以通过八字、通过奇门局看前世，通过紫薇看来因宫，去看我们从哪里来，到哪里去，了解自己的天赋，选择适合自己的修行方法。这里公众号就不多讲了。修行是一个循序渐进的过程，要持之以恒，不要急于求成，没有这种事情。还要以心印证，我通过自身的体验来验证所学的理论。我们群里很多人说我们越变越好了，越变越好了，这就是以心印证。9、最后，就是心存善念。修行不仅是知识的学习，更是道德的提示。然后行善积德，将所学到的智慧运用到生活中，帮助他人提升自己的道德修养。这是合参或者修行的最终目的。在漫长的历史长河中，佛道两家思想不断交融、碰撞，形成了丰富多彩的文化景观。从魏晋玄学的兴起，到宋明理学的融合，再到现代社会的多元化修行方式，都体现了佛道合参的历程。每个人在修行过程中都会有独特的体验，没有固定的模式可以照搬。重要的是保持一颗开放的心，不断探索，不断成长。佛道合参，是把佛道两家思想合参，当然是一个复杂工程，需要我们付出长期的努力和智慧。佛道合参，是一个长期摸索、探索、学习的一个过程，需要我们就是保持一种什么样的开放、包容，这样一种心态，要学习呀，要实践。从而找到自己的生命的意义。那么，今天我们就讲到这里，谢谢大家的阅读，感谢大家。你们可以随时提出、反驳或者辩论，请留言讨论，理越辩越明。南无阿弥陀佛
