木斯塘罗曼塘
15世纪古堡门口的老人
拉齐村的牧民
纽瓦丽民族
是呀，
谁都想享受安逸舒适的生活，
可喜马拉雅又是难以割舍的情怀。
神灵下的妇女
洛巴族
在拉齐雪山居住帐篷的那段时日，我经常与几家来自利米区（普兰县对面）的居民闲聊，利米区受到古格文化影响，是一处我非常想去探访的喜马拉雅地区之一。这几家人在十几年前就从利米区搬到加德满都了，孩子们在加都上学长大。
他们表示也爱着自己的家乡，可是让他们下决定离开家乡的最主要原因就是医疗问题，在那里，没有很好的医疗，很小的问题都可能危及生命。
旧时的佛塔区
慢慢成为喜马拉雅居民汇集地
整个尼泊尔各个民族近几十年大量人口涌向城市，信仰佛教的民族主要围绕宝塔区或猴庙区周围买地建立房屋，这两个区域日益拥挤起来。
而现今的年轻人在国内很难找到工作机会，现在尼泊尔又从首都加德满都开始出国热潮，欧美作为首选，也是最难，再不济可以去香港、新加坡、日本，而迪拜成了农村妇女做家政的最后选择。
木斯塘泥堡居民
荒村
在木斯塘等地，距离主干道路的村庄，可以开餐馆或者临时住宿来丰富收入，雇佣来自尼泊尔其他区域的来做饭，以及收青稞等短期务工，离开主线以外村庄就陷入两个极端化，几公里的距离就显得非常落后原始。
在交通难以到达的村落，已经慢慢开始荒村现象，近些年大批当地人放弃家乡，迁居出去，尽管这里还保留很多我们认为的珍贵文化遗迹。
很多偏僻的喜马拉雅村庄，这些地方难以得到政府的发展支持，也鲜有游客的到访，传统农牧已经难以满足当地想要往外的需求，他们近几十年，开始搬离家乡，已经出现偏远村庄出现村子还在，但人走了的现象。
放牧归来
还俗率在升高
近些年，藏族送来出家的越来越少了，只有在喜马拉雅各区的还保留着送孩子出家的习俗，像是木斯塘地区是第二个儿子送到寺院出家，而拉达克的习俗是最小的儿子送去出家，寺院从最早开始，具备完善的知识培养系统，甚至会为家族带来福报。
近些年的还俗机率也在升高，面对外界的诱惑也随着时代发展而增长，很多小沙弥在成年之后选择还俗，投入世俗当中，甚至不乏一些读到堪布学位，知识渊博的喇嘛。
有些寺院还保留着传统，有些寺院由寺院主导人带领下开始与世界接轨，并打通去往西方读书的机会，甚至在完成寺院教育，获得的学位也能得到国际认可。也大大提高顺应时代变化，即是不能作为僧人形象继续教学，也可以继续回归的世俗中。
牧民与马
农忙打谷
婚俗变化
我问过拉齐小伙一个问题：像整个区域就一个村庄，可能大家都是亲戚关系，怎么找老婆这个事？
小伙分享“之前他们会娶日喀则那边的女生，那边和他们的习俗相近，语言相通，之前他们可以很容易的走到边境的另一面，相互交流，但最近十几年就很困难了，所以很多人选择迎娶加都的媳妇”
包括木斯塘，几百年，与日喀则地区相互往来，相互嫁娶是一件稀松平常的事情，当地姑娘嫁到日喀则，日喀则的姑娘嫁到当地，近些年就显得困难些。
在这些地区，几兄弟娶一个老婆的习俗也在消失，甚至现在只存在于老一辈时代。
时代的发展似乎给喜马拉雅地区的影响是巨大的，在大家呼吁要保留民族文化时，全球都在发生小民族往主流文化的趋同性，拉达克年轻人向往德里读书，听宝莱坞流行音乐。木斯塘年轻人向往加德满都，想要开间咖啡馆。想要留在当地，想要留下来深耕的人不多，只要有机会，大家还是更愿意走出去。顺应国际潮流，保留当地传统文化特色的人还是少数人且有一定能力的，在外面见识到世界，想回来想要振兴家乡的非常少。
大家普遍还在为能不能糊口，去往更发达地区而拼搏。
老人增多
年轻人想往外跑
旧居下的当地人
是呀，谁不想在舒适的环境下大聊文化，
文化充实时，想要去摆脱贫瘠现状。
下次喜马拉雅旅行安排在元旦，山南环线，
这次我们将深入了解各时期的文化艺术：
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