郭松民 | 夏日偶感：不要做民国遗民
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2024-06-20 21:35
安徽
“1949年10月1日以后，民国时代的一切法律、命令，由民国政府授予的头衔、荣誉称号等等，统统失去效力！”问：一座城市，在民国时代，获得某种称号（荣誉头衔），今天还能不能继续使用？1949年1月14日，为了回应蒋介石“求和”的《元旦文告》，毛主席在《关于时局的声明》中，提出了关于真正达致和平的八项条件，其中第三条即，“废除伪法统”！随着新中国的成立，中国人民政治协商会议第一届全体会议的召开以及《共同纲领》的颁布，“废除伪法统”在中华大地上，正式变成了一个政治与法律现实。![]()
这意味着，1949年10月1日以后，民国时代的一切法律、命令，由民国政府授予的头衔、荣誉称号等等，统统失去效力。因此，对一座城市来说，今天是不是继续使用民国时代的“荣誉称号”，就不再是一个历史或文化问题，而是一个政治问题，即：究竟是效忠新中国——中华人民共和国，还是继续效忠民国？当然，作为一种文化旅游资源，在做城市背景介绍时，提上一笔，说“曾被当时的国民政府授予……称号”，是可以的，但正式使用就不行。这是政治上的大是大非问题，希望当地主事者头脑要清醒。
凡是不承认法统已经发生根本改变的人，可以被恰当地命名为“遗民”。中国革命是非常彻底的，尤其是经过土改与镇反，公开的民国遗民已经没有了。![]()
但辛亥革命之后就不同，那时候，北京城满大街都是前清遗民。末代皇帝溥仪，在《我的前半生》一书中回忆说，虽然他早已逊位，但还有很多人跑到紫禁城找他讨封号，死了以后还要他给谥号，并视为无上荣耀。严格说起来，这是对民国合法性的挑衅。只是当时北洋政府的大总统、总理们，多是前清旧臣，也就睁只眼闭只眼了。平民做遗民也就罢了。比如，总是以辫子、瓜皮帽和长袍马褂示人的北大教授辜鸿铭，庶几可以算是一种奇特的文化景观。![]()
但一些军政大员，如拥兵自重的长江巡阅使、安徽督军张勋，也以遗民自居，不剪辫子，也不让所部官兵剪辫子，公然表示仍然效忠清室，这就是严重问题了。1917年，也就是民国六年，张勋果然发动“丁巳复辟”，拥立小皇帝溥仪复辟。尽管复辟是短命的，但还是闹得乌烟瘴气，重创了民国的声誉。
今天，如前所述，公开的民国遗民没有了，但暗藏的却有不少，头上的辫子没有了，心里的“民国辫子”却一直舍不得剪掉。他们对民国遗存下来的一切都是视如珍宝。建筑要翻新，街道要恢复旧名，对民国时期政客、军阀、降将、兵痞、无良文人、地主恶霸等等都推崇备至，动不动就要“梦回民国”。![]()
还有一些从宝岛来大陆的“党国要人”及国军败将的二代、三代们，在他们中间，虽然也有一些人认输，可不服气的也很多，想通过某种方式（如影视剧）重建卷土重来政治基础的人也很多。宝岛著名的女影星林Q霞女士，曾在台湾版的国军主旋律电影《八百壮士》中扮演过角色。有一次到上海，蓦然回首，在四行仓库上空看到五星红旗，居然一阵锥心之痛……![]()
但我想说的是，作为封建势力和帝国主义势力在中国的总代理，国民党反动政权已经在1949年取得胜利的人民革命中被彻底地推翻掉了。新中国成立75周年的大喜日子就要到了！郑重提醒某些人、某些地方，不要做民国遗民，不要以得到过蒋介石授予的“称号”为荣，不要忘了今夕何夕。
