引言
慧能大师的教诲，直指禅定的本质与自性清净的真谛，为修行人提供了一条通向觉悟的修行之道。《菩萨戒经》中提到“我本性元自清净”，表明佛性本具清净、无染。慧能大师的指导帮助我们理解如何在每一念中见性清净，并在禅定中安住自心。这一教诲指出了修行的内涵，即通过“自修、自行、自度”的方式，见证佛性与智慧的显现。
“善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。善知识，自修，自行，自成佛道。”
一、外离相即禅，内不乱即定
慧能大师开示“外离相即禅，内不乱即定”，说明了禅定的精髓。所谓“外离相”，即是不被外界一切人、事、物的现象所惑，超越对外在形象的执着之心，这就是禅的本质。内心能够专注，不被妄念纷扰，即为定心。外不执着、内不紊乱，二者合一，便是真正的禅定。
《维摩诘经》有言：“心净则佛土净。”心的清净来源于离相与内不乱的合一。外境虽杂，但若心离执着，内不受妄念牵动，即能在杂境中证得清净禅定。
在日常生活中，修行人应学习以平常心待人处事。遇到顺境或逆境时，观察自心的反应，避免产生执着。通过正念观照自心，不让杂念占据内心，逐步培养一种不为外境所动的定力。如此坚持，“离相”的禅心与“不乱”的定力会在生活中逐渐深化。
二、念念自见本性清净
慧能大师引用《菩萨戒经》中的“我本性元自清净”，提醒修行人觉察佛性自本清净如明镜，烦恼如尘垢仅是遮蔽而非本质。因此，修行的目的不在于创造佛性，而在于去除迷障，显现清净的自性。慧能进一步教导，修行应在“念念中，自见本性清净”，即每一念都应觉知清净的本性，从而不为妄念所扰。
《大般涅槃经》说：“一切众生，悉有佛性。”佛性本自具足，迷障只是暂时的遮盖，觉悟就是见到清净的自性。
修行人可以在每一个念头生起时，观照其来去。觉知念头的无常，不被带动或牵引。这样的观照使内心逐渐清净，佛性得以显现。念念见性是回归自性的路径，帮助修行人在日常中与清净佛性相应。
三、自修、自行、自度成佛
慧能大师指出，“自修、自行、自成佛道”。成佛之道，最终需靠自心的修行完成。即便有再多的师法指导，觉悟必须依赖自心的修持。佛道并非外求而得，而是内心的觉悟之道。自性本具佛性，唯有自度，才能成就觉悟。
《法华经》云：“唯我一人独尊。”此言表明觉悟的成就来自自身的修行，而非依赖他人。佛法的真义在于自度，通过自身的修行成就智慧与清净。
在修行道路上，修行人应当不断自我审视、反省内心，清净烦恼习气。每日坚持观照自心，培养慈悲与智慧。如此自度之路，既是觉悟之途，也是通往成佛的方向。
结论：自性清净的觉悟之道
慧能大师的教诲指出了禅定的修行要义，指引修行人在日常生活中保持正念，体悟“外离相、内不乱”的禅定境界。成佛之道不在外求，而在于回归本具的自性清净，以念念观照的方式显现佛性。在修行的过程中，修行人需时刻自觉、自修、自省，坚定信念，不断去除迷障，以见性清净的智慧行走于佛道之上。
最终，每一位修行人皆可依此教导，在生活中修持禅定，在自心中觉悟佛性，从而走向自度成佛的自在之道。
