河南产圣人最多的地方是洛阳和南阳，哪家更强？ | 豫记
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2024-11-04 18:02
河南
自古以来都不乏牛人、奇人、伟人，能成为圣人则难上加难，但河南历史上却出了一批圣人，他们的影响惠及人类，流芳千古。今天就给您推荐九位圣人老乡。笔者骤然发现南阳和洛阳圣人最多，两地都有资格称为“圣人之乡”。河南的圣人不止这九位，如果遗漏了您家乡的，您可以留言告诉我们。“何以解忧，惟有杜康”，曹操念出这句诗的时候，这句话成了后来酒鬼们附庸风雅的一句必备台词。杜康，就是那个发明酒的人。传说他是河南省洛阳市汝阳县的人。黄帝年代，粮食大丰收，杜康将粮食放在山洞中保存，结果由于潮湿，粮食都霉烂了。黄帝生气了，罚杜康好好管理粮食。一天，杜康看到森林中的开阔地上，有几棵枯死的大树，树干里面已经空了。杜康顿时脑洞大开：要是把粮食储存在树洞里应该不会霉烂了吧？说做就做，粮食很快就放进了树洞里。不久之后，杜康发现动物舔舐树洞里流出的液体后醉倒了，酒就此诞生了。现在，酿酒师傅们都尊称杜康为“酒圣”。佳酿虽美，不要贪杯哦。伊尹生在伊水（今洛阳市附近的伊河）流域，自幼被卖到有莘国当奴隶。商汤早就听说伊尹是位贤人，为了伊尹能够顺利移民，娶有莘国国君的女儿，伊尹作为陪嫁来到商国。伊尹擅长烹饪，不仅做好饭给商汤，还常常借做饭之道谈论治国方略，让商汤佩服不已，于是立他为相。在伊尹的辅助下，商国治理得更好，后来囚禁夏桀，灭掉夏朝，开始商王朝。伊尹是中华食文化的鼻祖，也是唯一由厨入相的人。《吕氏春秋·本味篇》是中国烹饪史上最早的文献，说伊尹做的菜久放不腐坏，熟而不透烂，甜而不过头，酸而不强烈，咸而不涩口，辛辣不过度，淡而不寡味，肥而不油腻。伊尹还是伟大的药剂学家，他看到医官给人们看病时，给病人开出的中草药很难下咽，于是开创了用陶器煎草药，用汤液帮人治病。范蠡，楚国宛三户（今南阳人），传说中西施的初恋。由于他几起几落的致富故事，而被称为“商圣”。据记载，在辅佐越王勾践打败夫差之后，他就退隐江湖。改名换姓跑到齐国海滨,他利用地利，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。范蠡觉得自己长期享受这样的荣华，不太吉利。于是辞职，把钱全部送给老百姓，又离开了齐地。到了陶地，结果商人的智慧仍然发挥出来，他利用市场规律“夏则资皮，冬则资絺（细葛布），旱则资舟，水则资车，以待乏也”，不久又身家千万，所以他也被叫做陶朱公。许慎，东汉汝南召陵（现漯河市召陵区）人，他花了21年时间，写成了中国第一本分析文字原始的形体结构、研究文字的来源的文字学专著，也是第一本用部首对文字进行分类的字典。某些大片里的男主经常会说“我的字典里没有不字”，请你拿出《说文解字》扔给他证明！中国字最早的样子是甲骨文，后来战国时期，百家争鸣百花齐放，每个国家的字都不同，最奇葩的还有鸟书。等到秦朝统一中国以后，秦始皇决定在全国通行一样的文字，就是“篆书”。但是与甲骨文和战国文字相比，篆书笔画太多，麻烦死了。于是老百姓私下交流，都用简单一些的“隶书”。后来用的人太多了，隶书就取代篆书成为了通行文字。再后来，就有了今天的正楷、行楷、草书……很多古代的思想都是用隶书之前的文字记载的。要了解古代的思想，必须懂得篆书以及甲骨文和战国文字。许慎的《说文解字》，就留下了许多篆书的字体以及古代的文化记载，使得人们能够认识古代的文化。张衡，字平子，南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，被称为“科圣”。他对月亮的观察特别仔细，他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，其实跟天狗没有半毛钱的关系。张衡同学的动手能力特别强，在机械还不盛行的时代，他就发明了表演天象的“浑天仪”，预测地震的“地动仪”，甚至还有酷炫的指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟！由于他天文方面功绩卓著，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。东汉末年，连年混战，南方地区爆发瘟疫，张仲景家族十年内有三分之二的人都死了，其中百分之七十都是因为伤寒病死的。张仲景发誓要想出办法找出治疗伤寒病的办法，最终写出了《伤寒杂病论》。这本书又被后人，整理成《伤寒论》和《金匮要略》，成为了今天中医学生们入学必考的书目。你可能不知道，饺子是张仲景发明的。传说，张仲景告老还乡，恰好是冬天，在白河边上，看到很多流浪者衣衫褴褛，冻得耳朵都烂了。于是他开了一个御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”，做好了施舍给穷人吃。祛寒娇耳汤就是把羊肉、辣椒和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。刚好舍汤的那天是冬至，娇耳后来演化成饺子，冬至吃饺子的习俗也就形成了。吴道子，阳翟（今禹州人），主要生活在唐玄宗时期。吴道子，以画佛教道教的宗教人物壁画出名，山水画也画得相当不赖。传说在当时的长安、洛阳的寺院，有三百多面墙壁上有他画的壁画。吴道子有一个绝活，佛像头顶有一道圆光，普通的画师需要用圆规画出轨迹再涂色。但是吴道子不用借助任何工具，一笔就能画成。据史书记载，这项绝活经常引起人们的围观，有时候甚至要拉上绳索来维持现场秩序。“吴带当风”，这个成语，就是从吴道子产生的。他画人物衣服的时候，用一种特殊的笔法“莼菜条描”，使得人物衣服好像被风吹起来一样。后来的美术界就用了这个成语来形容他的画作特色。他有名的画有《地狱变相图》，据说，吴道子为寺院画好这幅画之后，长安的人都来观看。看后都惧怕死后进到地狱中受到惩罚而修善行，市场上的屠夫商贩都不卖鱼肉了，怕因为杀生而获罪。可见他的画不仅惟妙惟肖，而且非常有宗教感染力。由于吴道子在画技上的突破和成就，他被后世的华画工奉为祖师，也被称为”画圣“。巩义人杜甫，七岁就能写诗，开口就是歌咏凤凰的大诗。但是他的一生都挺走背运。出生不久亲妈就死了，被姑母养大。考科举，两次三番，被奸相李林甫的作怪，没能成功。直到44岁才当上一个右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）的小官。当时生计困难，以至于杜甫的小儿子被活活饿死。他人生的小高峰是在安史之乱后，他投奔了新上位的唐肃宗。被立为“左拾遗”，结果老杜硬是不会看脸色啊，硬是要替肃宗讨厌的罪臣房琯辩护。很快就不会被重用，被贬。年过半百的老杜，只好辞去了官职，远走成都，就有了现在广为人知的杜甫草堂的故事。杜甫留下来的诗有1500多首左右（学生党颤抖吧！），对诗歌格式及主题探索的贡献非常大，所以被称为“诗圣”。老杜一生忧国忧民，自己住着破茅房，暴雨将至，却被小孩恶作剧把屋顶的茅草给卷了，眼看着没办法睡觉，却由自己的倒霉联想到广大群众的不幸。他拄着拐杖，倚靠着破茅房的门沿，念念叨叨：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。过了一千多年，杜甫老先生的梦想实现了一半，终于广厦林立了，另一半没有实现，奏是买不起。朱载堉，字伯勤，号句曲山人，自号狂生、山阳酒狂仙客，怀庆府（今焦作市泌阳）人。朱载堉是明太祖朱元璋的第九世孙，虽然身为皇亲贵胄，却历经坎坷，嘉靖二十九年，也就是他十五岁那年，其父被诬告削爵，禁锢于安徽凤阳，朱载堉愤然离开王宫，在宫门外筑土屋，睡草席，潜心攻读。十年后，他写成十十卷的音乐学处女作《瑟谱》。又过了七年，朱载堉的父亲被释放，恢复爵位，朱载堉也重居王室。父子二人合作撰写了《操缦》《旋宫》等乐谱。当父亲去世后，本该继承爵位的朱载堉执意将爵位让给同族兄弟，此事经十五年七次奏疏让爵，朱载堉七十一岁时，才获得神宗帝批准。朱载堉一生著述丰富，除前文提到的书，还有《乐律全书》、《律吕正论》、《韵学新说》等书。他最重要的贡献是划时代地完成了十二平均律及其计算原理。正是因为在音律学上的贡献，他被后世称为“律圣”。朱载堉涉猎领域广泛，创造力极强。他集历代舞谱和舞蹈论述之大成，创立了“舞学”一词。另外，他还写有专门的数学和天文学著作。英国学者李约瑟称他为“东方百科艺术全书式的人物”。© THE END
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