“天人合一”一词虽然最早见于北宋，但源头可追溯至先秦时期。《易经》中有：“易，所以会天道，人道也。”是关于“天人合一”思想的最早表述。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子继承老子学说，首次阐述了“天人合一”思想。《庄子·齐物论》中提出：“天地与我并生，而万物与我为一。”即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也。”认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉代思想家阴阳家董仲舒的“天人之际，合而为一”哲学思想体系，成为两千年来儒家思想的一个重要观点。佛法的最高存在是“天地同根，万物一体”。古代儒释道的先哲关于天人关系的阐发和表达虽然各有不同，但坚持天道与人道、自然与人的统一，追求人与万物、社会与自然和谐共生的立场，是彼此相通的。可以说，“天人合一”是中国古代哲学中人与自然的经典命题，也是中华优秀传统文化生态观念的重要体现。
随着中国古代“天人合一”思想的逐步发展与成熟，历代先贤和统治者根据“天人合一”思想中用物以时、节用有度等原则和观念，结合中国传统社会实际情况，制定并推行了一系列保护自然资源和生态环境，促进人与自然和谐共生发展的政策和制度。“天人合一”思想也长期贯穿于中国古代国家治理的政治实践中。
进入新时代，我们汲取古人“天人合一、道法自然”的智慧，尊重自然、顺应自然、保护自然，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性变化，创造了举世瞩目的生态奇迹，祖国的天更蓝、山更绿、水更清。
当前，以气候变化加剧、生态多样性丧失为突出代表的全球生态环境危机，正对人类文明发展造成严峻挑战，在推进生态文明建设的同时，要坚持运用辩证唯物主义原则，以自然之道养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇，实现生态环境保护和经济高质量发展双赢。要把生态环境视为生产力发展的重要支撑，坚持绿色发展，坚持以人为本，走“人与自然和谐共生”的现代化发展之路。
尊重自然就是尊重人类自己，保护自然也是保护人类自己。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，促进人与自然和谐共生，对筑牢中华民族伟大复兴绿色根基、实现中华民族绿色发展具有重大现实意义和深远历史意义。
“天人合一”这一中华先民的古老智慧，被新时代赋予了与时俱进的新内涵，成为推动中国式现代化，实现中华民族伟大复兴的重要精神源泉。
作者：秦怀
编辑：范子健
校对：吴绮芸
发布：吴绮芸
