中元普度法会的本意及相关问题
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宗教
2024-07-07 21:39
吉林
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好多善信问中元节，报哪一项法事合适？实际上，中元所有法事，并不是说它是个利益交换。中元法会的意义并非在于我报了哪个我能更合适，我能赚到什么东西。它其实是一种功德，更是人本心起心动念的一个善念的结果。庙里的中元法会，是一个小黄箓，前后为三天。（指道士所做道场，道士设坛祈祷，所用符箓，皆为黄色，故称黄箓）。古人云，善莫大于生，德莫大于孝。中国孝道为大。在中元节，祭祀超度自己的祖先，也是孝道的一种体现。什么叫枉死？就是非正常死亡的，不是老死或正常因病去世的。比如车祸、凶杀、自杀、流产小产的灵婴......枉死之人多有怨气。种种怨气牵缠累积，容易导致整个家族的不顺利，而亡人因为是枉死，自身也有罪过。因此济度枉死必须有“追关赦罪”。中元节为地官赦罪日，为地府的一个大的赦罪日。古代放赦的日子，是给人赦罪的。那么这个七月半就是给亡灵赦罪的。法事通过斋主虔诚发心，如法如仪的经忏和祭祀，蒙天尊恩力神力，能够让枉死之鬼更快的了脱自己对于枉死的怨念，能够早日乘念解脱、乘福超度。就是俗话说的冤亲债主，解冤解的我们累世以来不论任何原因，积累下来的冤仇。比如说杀生、杀人案等等杀业。因为我们的自私给别人带来的伤害，造成别的生灵给我们留下的怨念。还有种情况就是整个家族的冤亲，比如说有个居士他们家原来是杀猪的，一辈子两辈子，三辈子杀下来，他们家人丁，越来越不兴旺了，子女也个个暴力。这就是累世的怨气，积累下来把家族后人的福报变轻了。再比如卖水产的，天天的就是提了个榔头，“pang！”给鱼脑袋上来一下，每天成百上千条这么杀。也许是他自己觉着这仅仅就是一个营生而已，但是每个动物，生命对于它来讲也是只有一次。这样子的被杀掉，成为盘中餐，它也是有怨气存在的。而卖水产的家族的小孩儿呢，后来不是很好，也是因为这种原因积累下来的。因此解冤实际就是了却人累世积累下来的与众生之间的、与亲缘之间的，以及与这个历世历代的，每一次转生，所积欠下来的各种各样的这个冤业和债务。普施是整个中元法会的核心。你们看往届法会的照片，供桌上堆了很多东西，香烛、纸、食物等。上面都插着小旗子。给本境界内二十四类孤魂滞魄、饿鬼众生、以及寒林坛内参加法会的亡灵们准备的，让它们能够早日走上转生之途。为什么是这个时候预备呢？因为在经文上有这样的记录，恶鬼穷魂们的咽喉是着着火的，它在金刚山上，受饮溶铜、爬刀山之苦，是极其受罪的。（经云：复见诸地狱之中，恶鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂。饥餐猛火，渴饮溶铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血，悲号彻天......）太乙救苦天尊看到之后呢，化身恶鬼的形象，坐在金刚山上。给他们宣扬正教，给他们讲经，让他们脱离苦海。每到七月地官赦罪之日，救苦天尊天尊会用甘露水点开他们的咽喉，让他们咽喉的火熄灭。这样才能够配享人间的祭祀。他们吃饱了。然后呢，能让他们拿上东西，从入这个转生之道。所以铁罐施食法事，很重要的一个环节，就是济度孤魂的部分。第一个事情就是洒甘露水。（经云：修设斋筵，大慈因缘起。救苦天尊，化现云端里。手持杨柳，遍洒甘露味。赈济孤魂，法食难思议。遍洒虚空，普度无边际。接引众魂，脱离诸苦趣。不违本元，来赴今宵会。证盟功德，普放云厨味。专等今宵，来赴甘露味。）![]()
所以经过这样的法事，让孤魂咽喉开了吃饱了后乘福超度。往生道岸或者是往生成人，看他们自己的因缘。咱们做的呢，就是帮助他们，给他们提供供品。通过法事和经忏，虔诚发心去济度他们。让没有人去管的孤魂滞魄，能够重新走上黄泉路，走上转生之途。 在南方的话呢。每次最后普施完，会放河灯或者放天灯。现在因为地域限制等原因，北方放河灯是不现实，矿区放天灯也不现实。所以便用大堆的这个疏财元宝送化灵位。这些无主的，无人管的，包括枉死街头的等等二十四类枉死，不可能自己走的，超脱不了的，解脱不了的四生六道的众生，他们会在这个时候乘福超度，那么他们走了的时候，他们会留下什么。会感恩，感恩帮助他们的人。所以每一份布施的旗子上面都会写上，供品的奉献者们，布施疏文也写阳上祭主的名字和八字。他能得到什么呢，能得到这些受度孤魂的感恩回向功德回向。
补充一下，普施功德的话，在南方，尤其是闽粤地区，包括台湾。民间都还能看得到。七月十五的时候，很多人家会在门口放一张桌子，上面摆上烧的金银，摆上食物插上香啊，有的人家写牌位有的人家不写牌位。写的话一般就写，本乡孤魂滞魄等众，本境孤魂滞魄等众香位。是告诉周围的无主孤魂你们可以来配享食物，和供养。那么香烧完之后大家再把纸焚化，也是给无主孤魂的。
这实际上是中国人的一种习俗，而道观里面做的规模要大一些，跟民众自发的不一样是，道观里会有更多的经忏啊，去辅助。有经功浩力能更多的帮助他们。
