栗尔璋，字兰溪，陕西宁夏府贺兰人，清康熙五十四年进士，中第三甲十名。雍正年间任临安知府二年(1724年)任，三年(1725年)复任。授检讨，官至广东道御史。
栗尔璋与天缘桥
天缘桥于清雍正四年（1726年）始建；于清雍正六年（1728年）完工；于清嘉庆二年（1797年）被洪水摧毁；于清嘉庆三年（1799年）重修。
天缘桥桥梁全长（包括引道）121.00米，桥面宽7.83米，是一座3孔石拱桥。
天缘桥清雍正六年（1728），嘉庆四年（1799）重修。桥因“成于不日，众以为若非天假之缘，从善者众，焉能共勷盛举”，故将建桥之功，归于“天缘”，当时的临安知府栗尔璋即以“天缘”命名其桥。
清代栗尔璋的诗作《青铜禹迹》：
铜峡中间两壁蹲，何年禹庙建山根？
随刊八载标新迹，疏凿千秋有旧痕。
凭溯远流推远德，采风作述识高门。
黄河永著安澜颂，留取丰功万古存。
这首诗选自《乾隆宁夏府志》，作者栗尔璋，清代陕西宁夏卫（今宁夏银川）人，康熙年间进士。曾任工部郎中、广东道监察御史等。这首诗是作者游览黄河青铜峡峡谷时所题写。
青铜峡黄河大峡谷位于宁夏回族自治区青铜峡市
传说远古时期，洪水泛滥，大山阻水，一片汪洋，大禹劈山成峡，从此水出峡谷，奔腾东流，人们也引水灌溉农田，久而久之这里成为了鱼米之乡，也就有了“天下黄河富宁夏”之说。后人感念大禹，在峡谷之上建造了“禹王庙”，塑了禹王神像，做为纪念。大禹在华夏大地上治水，留下了众多的禹迹，为后人所瞻仰崇拜，他在青铜峡治水的地方，被后人尊称为青铜禹迹。栗尔璋的《青铜禹迹》一诗通过峡谷开凿遗迹、疏通河道、终使黄河安澜，盛赞了大禹的丰功伟绩。诗意悠远，境界开阔，通俗易懂，富有文采，留下了一段黄河治理的诗作佳话。
栗尔璋 1732年作 书法手卷
栗尔璋与牙行
关于牙行介绍中，最早是栗尔璋奏折提到的。牙行除了评定物价，中介买卖外，牙行其实还有一项重要任务，就是承担大小文武衙署差徭义务，也就是本文最初提及的牙行应差自述。这项差务并未写入会典或则例中，我们只能从官员的奏折、县府的告示或牙行的诉状中勾勒轮廓。根据协理陕西道事广东道监察御史栗尔璋的观察，“迩闻地方大小衙门，凡公私所需，俱用牙行伺候，如缎、衣着以及猪鸡日用之需，悉令牙行向铺户居民索取”。栗尔璋是在乾隆元年（1736）十二月上的折子，这是目前所见有关牙行差役最早的文献。所以牙行应承衙门差役最晚应在雍正末或乾隆初即已开始。
临安府暑”忠孝” ”廉洁”碑
云南建水又称临安，和南宋时期杭州的名字相同，因此建水明清时期的府署门口匾额上写的便是“临安府署”四个金色大字。
在建水古城里的临安府署矗立着清代临安知府栗尔璋书写的“忠孝”“廉洁”碑，格外引人注目。
（栗玉芹拍摄）
惠宣堂又称二堂，是官员审阅案卷、办公议事的地方。二堂前莲池的设立别有深意，莲池谐音“廉耻”，白色莲花又有“清白”之意，因此在此处建池，就是为了提醒为官者要时刻保持清醒，保持清正廉洁。
（栗玉芹拍摄）
在建水流传有廉洁清风润古城的故事，建水深入挖掘当地历史文化、革命文化、民族文化中的廉洁因子，形成独具建水特色的清廉文化品牌，让廉洁文化在基层扎根。打造成为廉洁文化教育“现场课堂”，让红色历史、红廉文化深深植根于广大党员干部和人民群众心中。
（栗玉芹拍摄）
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