嫖娼的本质

时事 2024-11-26 11:01 浙江

嫖妓究竟有什么魅力，引无数男人竞折腰？是人类本性的正常释放，是畸形的病症，还是幽暗人性的原罪？历史、文化以及生理、心理等方面的综合原因，决定了一些男性更乐于在陌生的女性身上探险，而在各种方式的性活动中，嫖妓往往是性价比最高的一种选择。

▍先生们，为什么你会迷恋嫖娼？

民国作家郁达夫压根都没有想到他会把自己的初夜献给一位妓女。那是一个雪片飞扬的午后，正在日本名古屋留学的郁达夫，按捺不住心中的寂寞，踏上了去往东京的客车。夜半，车停路边一座小站时，受热酒和欲望驱使的郁达夫，毅然跳下车厢，用围巾包着头脸，大声叫人力车夫把自己拉到“妓廓的高楼上去”。

第二天清晨醒来，窗外雪晴，大团的阳光照进屋内，郁达夫的心情却糟透了。看着身边一个“肥白高壮”的妓女袒露全身，朝天酣睡在那里，他“竟不由自主地流出来了两条眼泪”。

“太不值得了！太不值得了！我的理想，我的远志，我的对国家所抱负的热情，现在还有些什么？还有些什么呢？”郁达夫在自传体散文《雪夜》里回忆他当时的沮丧。是年，郁达夫20岁。但他很快就在返回的列车上原谅了自己：“沉索性沉到底吧！不入地狱，哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫。”

此后，郁达夫成了妓院的常客。回国后在安徽安庆任教时，他还独树一帜地为自己的猎艳对象设置了三个条件：年纪大的；相貌丑的；无人问津的—电影《一路向西》里，导演兼男配角也亲口说出过类似的标准，理由是这样的女子生意不好，所以服务起来就特别用心。

郁达夫的中学同学徐志摩对嫖妓这件事一样也不陌生。他自己披露的就有两次，而且是在他和民国才女陆小曼婚姻存续期间。1931年6月25日，应胡适之邀离家赴北大任教的徐志摩在给陆小曼的信中写道：“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。”

但没过几个月，他就食言了。1931年10月1日，徐志摩在给陆小曼的信中再次坦承了自己逛窑子一事：“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太！我本想不去，但某某说有他不妨事。”

民国是中国狎客们的最后一个黄金时代。在当时的社会风尚里，狎妓虽然谈不上光彩，但也只是一种小节和个人私德，无伤大雅。甚至有人把狎妓当成了毕生事业，唯有做学问可与之比拟，如前清遗老辜鸿铭和康有为。前者创立了著名的“男人是茶壶，女人是茶杯”理论，后者娶了六房太太，却不妨碍他四处欠下风流债。

如果为他们中的“狎之大者”列一个清单，这会是一个非常庞大而豪华的阵容：陈独秀、蔡锷、袁世凯、吴佩孚、郭沫若……就连后来执掌一国的蒋介石也赫然在列。一生服膺宋明理学的蒋介石，年轻时一直在和“色”做斗争，一边戒色，一边也在犯色。他在日记中对此有忠实记载。比如早年间路过香港时，他警戒自己“香港乃花花世界，余能否经受考验，就看今天”，结果当天晚上他就破了戒，然后懊悔地在日记上写道：“我的毛病就是好色也！”

1949年后，随着妓院关张、妓女被改造、卖淫嫖娼非法化，狎客们的春天宣告结束。在新的意识形态里，嫖客和妓女成了道德败坏、世风日下的代名词，是阳光下的罪恶，只能在暗处交易。但严酷的环境并没能阻挡一些人冒着身败名裂的危险去以身试法，就像当年微博大V薛蛮子的入狱不曾扑灭演员黄海波和导演王全安召妓的念头。

嫖妓究竟有什么魅力，引无数男人竞折腰？是人类本性的正常释放，是畸形的病症，还是幽暗人性的原罪？

清末北京汉族无名妓女。

▍与生俱来的“风流”因子

日本情爱作家渡边淳一在《男人这东西》一书中，从男女生理构造上的异同出发，对男人为什么爱“风流”给出了他自己的解释。

他认为由于男女生理上的差别，使得男性在性行为上处于施与地位，女性处于接受地位。这种施与和接受的分工，让他们在性活动中扮演着不同的角色。相形之下，男性的性模式显得直截了当，冲动、热烈，只要有合适的机会，就想一泄为快，很少会去考虑对方是什么样的女性。而女性通常会在众多的施与者中进行挑选。

这在精子与卵子的结合中亦表现得十分明显。通过显微镜观察卵子的受精过程，会发现卵子总是安安静静地待在一处，精子则是积极进攻的一方，争先恐后地游向卵子，其中游得最快的往往会成为最后的胜利者。

“精子具有无条件地冲向卵子、进入卵子的本能，而卵子则有从无数的追求者中选择出一个候选者的本能，这就是性的原理。”渡边淳一说。

这种生理上的构造，决定了男人在性活动中既是主导者也是征服者，常常为欲望和好奇心所驱使，踏上未知的征程；一旦得手，就会将注意力转移到陌生的异性身上，以为下一次征服做准备。

某种程度上，男人在性方面就像是一个猎手和探险家，他们对于陌生的女性及其肉体，抱有强烈的好奇心，哪怕冒着一定的风险，也乐于挑战。

“所以对男人来说，即使身边守着一位年轻美貌的娇妻，有时候还是情不自禁地想接触其他女性。”渡边淳一认为，男人的强烈性冲动并不会简单地为女方外貌所左右，“很多时候对男人来说最关键的是新鲜感，男人为这种对新鲜感的渴望所驱使，有时虽然新结识的女性远远不及自己的妻子，但仅仅因为她有未知性，所以极大地吸引了他们的注意力。”

这或许可以解释，为什么大多数男人会对婚外性行为感兴趣，以及“王全安老婆那么漂亮，怎么还嫖妓”。

而在各种形式的婚外性行为中，嫖妓由于既不用付出情感，也无须事后负责，直接、简单、高效，所以选者甚众。

由于嫖妓省略了送礼物、看电影、逛街、聚餐、旅游等约会细节，使大多数男性认为“嫖妓比与任何其他姑娘进行性交合都更加便宜”。根据行情，第二次世界大战前，美国人嫖一次妓只需花1~5美元，而追求一个普通女性所需花费就会昂贵很多，要命的是最后还不一定能成功。

“各阶层的男性中都有人觉得，嫖妓比追求一个非妓女姑娘更省事。即使是那些与姑娘性交合相当容易的大多数底层男性，当他们急于性交合又想不费多少力气时，也会去找妓女。对上层男性来说，若不长期约会并为之开销一大笔钱，就别想跟任何一个姑娘性交合，于是某些人就只好与妓女性交合。”金赛说。

由此也可以理解一个可以花600万元为女友买戒指的知名导演，为什么会花800元去嫖妓—和可能造成无穷后患的圈内熟人相比，找一个文化水平低、不认识自己脸的妓女，要更安全一些。

经典课程：提高自己的知识水平

北大医学部教授：如何活得长、病得晚、老得慢、死得快？

全球视野下的中华文明

东亚巨变500年——中国、日本、朝鲜半岛与现代世界的关系

这就是心理学——改变人类心灵探索史的十位大师

梦见坠落、掉牙、被追赶……这10种梦隐藏着你的哪些秘密？

中国方言——一部文化史

欧洲文明史50

从《诗经》到《红楼梦》：10位复旦顶尖教授带你读50堂国学经典课

《统一与分裂》之后，葛剑雄又提供了哪种看懂中国史的方法？

葛剑雄：读懂人口，才能读懂中国历史

西方政治史上最重要的 25 本书，都在这里了

社会学看中国：传统与现实

诺奖得主揭晓背后，人类的终极问题是什么？

周濂·西方哲学思想100讲

20世纪思想的启示与毁灭

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzMTc5Mjc0Mg==&mid=2247692246&idx=1&sn=f47a350b79ccd8549a0727d855e5d38c

历史的冰与火

拒绝历史鸡汤，是一枚严肃的历史公号。

最新文章

电影中的十大性感女特工：身姿矫健之外，更是风情万种

朵薇玛：50年代最美超模，拥有最完美的天鹅颈

赵昱鲲·积极心理学45讲

1920年代越南老照片到处都是汉字

1920-1998历史老照片里的中国变迁

东亚巨变500年——中国、日本、朝鲜半岛与现代世界的关系

发明方便面的人，可以入太庙了！

鲁西奇：唐-明间乡里制度的变化及其北南方差异

吴晗：论于谦

叶嘉莹：我想在离开前，把即将失传的吟诵留下

张宏杰：两百年的狂欢宴席，原来不是免费的

叶嘉莹：我想在离开前，把即将失传的吟诵留下

嫖娼的本质

叶嘉莹：我想在离开前，把即将失传的吟诵留下

查尔斯·蒂利：再读斯特雷耶《现代国家的起源》

西方政治史上最重要的 25 本书，都在这里了

林国荣：列奥·施特劳斯的困境——评《施特劳斯的政治观念》

信用的承诺与风险 : 一个被遗忘的犹太金融传说与欧洲商业社会的形成

罕见的照片：1860年的日本武士，马偷吃小鸡被鸡妈妈发现，鲨鱼被鱼头卡住喉咙，1800万美元的布加迪威龙.....

颜震：美国衰落论的兴衰

西方政治史上最重要的 25 本书，都在这里了

苏联：1954年

玻利瓦尔对美洲的愿景

吕德文：“脱衣舞”成“新民俗”？对乡村文化问题的根源研究

黄永年：读陈寅恪先生《狐臭与胡臭》

从《诗经》到《红楼梦》：10位复旦顶尖教授带你读50堂国学经典课

陈支平李定波：甲申“南迁”史事考论——兼论甲申之际的明廷决策

西方汉学泰斗经典之作，探求中国人的精神世界 | 泰山：一种中国信仰专论

为什么历代社会精英都要拼命学习历史？

叶嘉莹：我想在离开前，把即将失传的吟诵留下

越来越怀念八十年代的朝气

上海这40种非遗美食，你吃过多少种？

赵昱鲲·积极心理学45讲

杨天石：1911 年的中国边疆危机

范泓：陈炯明的政治理想

张文江：中国地理大势分析

柳春新 | 忠实亲信与军事基础：曹操政权中的谯沛集团

东亚巨变500年——中国、日本、朝鲜半岛与现代世界的关系

50张活久未见的上色老照片，每一张都是经典的历史瞬间

北大医学部教授：如何活得长、病得晚、老得慢、死得快？

川菜，巴适得板

王安忆：编导们习惯将生活文艺化

王安忆：过去的生活，充满了人情味儿

宋杰：什么是“兵家必争之地”？

柳春新 | 谁当接班人：曹丕、曹植的较量

为什么历代社会精英都要拼命学习历史？

50部经典电影，50个智慧启迪

为动物而战 : 19世纪英国动物保护中的传统挪用

周濂·西方哲学思想100讲

从远古洞穴壁画到王权象征：大象的文化史

分类

时事

民生

政务

教育

文化

科技

财富

体娱

健康

情感

旅行

百科

职场

楼市

企业

乐活

学术

汽车

时尚

创业

美食

幽默

美体

文摘

原创标签

时事社会财经军事教育体育科技汽车科学房产搞笑综艺明星音乐动漫游戏时尚健康旅游美食生活摄影宠物职场育儿情感小说曲艺文化历史三农文学娱乐电影视频图片新闻宗教电视剧纪录片广告创意壁纸头像心灵鸡汤星座命理教育培训艺术文化金融财经健康医疗美妆时尚餐饮美食母婴育儿社会新闻工业农业时事政治星座占卜幽默笑话独立短篇连载作品文化历史科技互联网

发布位置

广东北京山东江苏河南浙江山西福建河北上海四川陕西湖南安徽湖北内蒙古江西云南广西甘肃辽宁黑龙江贵州新疆重庆吉林天津海南青海宁夏西藏香港澳门台湾美国加拿大澳大利亚日本新加坡英国西班牙新西兰韩国泰国法国德国意大利缅甸菲律宾马来西亚越南荷兰柬埔寨俄罗斯巴西智利卢森堡芬兰瑞典比利时瑞士土耳其斐济挪威朝鲜尼日利亚阿根廷匈牙利爱尔兰印度老挝葡萄牙乌克兰印度尼西亚哈萨克斯坦塔吉克斯坦希腊南非蒙古奥地利肯尼亚加纳丹麦津巴布韦埃及坦桑尼亚捷克阿联酋安哥拉