真正寂静的人 !

文化   2024-12-14 20:59   北京  




 
     内在的开启,
     内在的宁静,
     对下一代是很重要的,

     无论你从物质上
     获取多少,
     都不能带给你转化,

     如果你很聪明,
     很有能力,
     财富丰盈,
     名声在外,
     也不能改变多少。

— 明就 RP —      




唯有不把幻相当作真实的人

才是真正寂静的人!


记得吗?从桌上这个苹果一直到佛陀,一切都是幻相。在听闻一切皆幻之后,接下来的问题是:那么修行的果呢?

意思是,如果你修行,如果你清净染污,如果你积聚福德,如果你经历各个次第的禅修,如果你修持苦行。

如果你完成了菩萨乘的所有修持,最终达致证悟,那又是什么?难道那不是一个真实、真正的终点吗?会有这样的问题。

主要的答案已经给过各位了,不过这里再详细解释一下。这也是在讨论时间是相对的,

要永远牢记这一点:
佛教徒从不相信
有一个真实的开始
和一个真实的结束。

记得吗?“真实”意味着独立、不造作,因此没有一个真实的、独立的开始。有很多很多详细的论证。

其中一个论证是:当你想到开始的那一刻,这个开始就已经变得依赖于正在思维它的人,因此这个开始是依他的、非独立的等等。

这是一种佛教逻辑,我们对此不做过多的讨论。同样地,独立、不造作的结束也不存在。

因此,“长时间修道而最终获致证悟”虽然听起来像是一个真实的终点,但是根据龙树的看法却并非如此。

其实这相当枯燥乏味,如果你真的是一个理智型、学术型的学生,这是一个我们可以争论很长时间的巨大议题。

因为当我说“证悟不是一个真实终点”的时候,理智型、学术型的学生可能马上会想:“因为证悟不是一个真实的终点,所以这是否意味着轮回在继续?”  

不,轮回并不是在真实地继续。

因为如果你说轮回在继续,意味着你主张大象是存在的。明白吗?总是会回到这一点。

例如彩虹,一切的因和缘合宜地汇聚在一起时,就可以称之为彩虹的生起;而当一切因缘不再相合时,便可以称之为彩虹的消亡或彩虹的终止。

然而,没有彩虹的真实生起,也没有彩虹的真实灭止。

如之前所说,中观具有强大的解构力,所以什么也不会剩下,一切都会被解构。但这并不意味着“在相对层面上,因、缘、果不起作用”,完全不是这个意思。

因此,我的意思是,龙树的学生甚至要更加谨言慎行。

你越是确信事物并非真实存在,越会极度注重善恶业与慈悲,你会变得更加挑剔,以一种不造作且不极端的方式。

我希望你们能够
真正珍视龙树的见地,
因为这是真正的根本,

我在很多不同地方都反复讲到这一点。

这里要再重复一下:我知道佛教总是和非暴力有关,尽是微笑、素食、禅修的人,但是如果你失去这个见地,你就有大麻烦了。

你会成为素食狂热者,你会成为狂热的非暴力分子,而那其实就是一种暴力。

实际上,依照龙树的观点,当你一落入相信某个事物真实存在的时候,你就成了一个狂热份子。

四法印的最后一个法印是“涅槃寂静”,或者说“涅槃超越边见”,亦即“唯有不把幻相当作真实的人才是真正寂静的人”。

不过在这里我们其实只是在智识上和哲学上的层面进行讨论。

当然,实修总是很困难,当然如此。只要一天不吃午饭,就会让你没法认为午饭并非实存,因为有一种叫作“习气”的东西。

要知道,每个宗教似乎都会谈论某种魔鬼或邪恶事物。

如果问我 “在佛教之中,
总是让佛教徒感到惧怕的
魔鬼或邪恶是什么?” 

那就是习气、散乱的习气。

— 宗萨钦哲 RP  —     

— 本文 图文均转自网络 
   

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普章玛布
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