编者按
01
一、《甘棠》原文
召南·甘棠
02
二、解读
众所周知，中国第一部诗歌总集《诗经》中的诗分风、雅、颂三大类，有诗305篇。其中十五国风，有诗160篇。
“召南”是《诗经》“十五国风”之一，有诗14篇。这里的“召”，不读zhào，读shào。召南，即召国的南方，大体是今天的河南省西南部与湖北交界一带。
甘棠，也叫棠梨，我们当地通常称为杜梨儿，果实圆而小，味涩可食。
明白了标题的意思后，下面我们来解读一下诗文中的几个字词：
蔽芾（fèi）：树叶茂密的意思。
勿：不要。
翦：同“剪”，伐，砍伐。
茇（bá）：草舍，此处用作动词，是居住的意思。
败：伤害，毁坏。
憩：休息。
拜：拔，攀爬毁坏。
说（shuì）：通“税”，休憩。
这是一篇借甘棠树来赞美和怀念召公的诗作。翻译成现代文就是：
郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。
郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。
郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯停歇处。
据历史记载，召伯名叫姬奭，是周文王姬发的儿子，周武王和周公旦的弟弟，辅佐武王在牧野之战中获得了决定性胜利，为西周王朝的建立立下了赫赫战功。
周朝建立后，实行分封制，因功勋卓著，周武王将京畿之地召（今陕西岐山西南）封给姬奭。因此，姬奭又被称为召伯、召公、召康公或召公奭。
后来，周王又将蓟地（今北京一带）封于召伯，建立了燕国。由于需要在朝廷处理重大事务，召伯便派长子姬克前往燕国，自己留在镐京，继续辅佐周王室。
武王逝世成王继位后，周王朝内部曾爆发严重危及周成王统治地位的“管蔡武庚叛乱”，周公联合召公果断东征，平息了叛乱，稳定了周成王的统治地位。为感谢两位叔叔的忠心辅佐，周成王进行了分陕而治，将陕地以东划归周公旦主管，陕地以西划归姬奭主管。
《史记·燕召公世家》中记载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”为不辜负周王的知遇之恩，召公常常深入民间访贫问苦，帮助百姓发展生产。他不想打扰地方官吏和百姓，因此不进官府，不占用民房，在一棵甘棠树下搭起帐篷，决讼断案，处理政事，与布衣们谈农桑话收成，晚上就在树下休息，令百姓们甚为感动。召国百姓爱屋及乌，才留下了《召南·甘棠》这一为他歌功颂德、流芳百世的诗篇，也留下了“甘棠遗爱”的成语典故。
中外历史上，为争夺皇位王权，父子反目、兄弟阋墙的事例不胜枚举，而我们今天的主人公召伯，上协助父兄打败了荒淫无道、残暴苛政的商纣王，下辅弼成王、康王开创了四十多年未用刑罚的“成康之治”，为稳固周王朝延续八百多年的统治打下了坚实基础。
史学家司马迁在《史记》中称赞道：“召公之治西方，甚得兆民和。”并称赞“可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？”
由此可见，召公姬奭不愧为西周时期一位杰出的军事家和政治家，纵观他的一生，上忠于其君，下爱惜其民，如果剔除封建愚忠思想，他的治国理念和为政举措，对于我们今天的政治文明建设仍不乏深远的现实意义。
03
三、题外话
在我们南砚池村赵氏宗祠里，有一尊字迹已漫漶不清的石碑，刻于大清嘉庆二十四年，碑刻上写有：“余本召伯裔，世居顺天府遵化州石门驿。自元末余高祖立朝被谗，诰命弓氏抱婴儿逃奔……至鸡泽县城南三十里许西砚池村，依刘氏所而居焉，改召为赵，因避难也。”
查《通志·氏族略》得知，召姓源于周文王第五子召伯姬奭，“其食邑于召邑(今陕西省东岐山西南)，后又封于燕，至太子丹时为秦所灭，子孙遂以召为姓，称为召氏。”
据上述史料推断，我们南砚池赵氏的根祖是召伯。召伯的儿子在北京一带建立燕国，其后人世世代代生活于此。虽历经王朝更替，召氏族人仍在这一带开枝散叶、日益壮大。元朝时，我们的高祖召贻谋在朝廷内任带刀护卫，因被奸臣陷害，其后人逃至今天的鸡泽县南砚池村，为了避难，于是改召姓为赵姓。
初冬时节，阳光和煦。诗经文化园内，金黄的落叶铺满了寻诗小径，每一篇落叶中仿佛都蕴含着无尽的诗意。漫步其间，诵读着甘棠园墙壁上《召南·甘棠》的优美诗句，我由衷地为有召伯这样品德高尚的先祖而感到骄傲和自豪！
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四、“名家”介绍
■来源：鸡泽文化
■版式：郝一凡
■初审：刘 胜
■复审：王荣安
■监制：田 浩
