旧文：
翻开毕德生的一本书，不断重复一个感觉，这位牧诗一定是个很有个性的人，应该也很有趣，而且，敢于坚持自己的个性。不过今天并不是写他的个性和有趣，只是随手偶得之的一些文字。
1. 你若清楚知道自己是谁，又何须匆忙呢？
这句话，对很多人来说，恐怕并不陌生。不同信念的人应该都说过这句话，商业大亨说过，文人墨客说过，讲台上的励志人士也说过.......
但是又不太一样，我们是将这句话限定在一个时空里——我们现在生活的这个时空。毕德生这句话是说撒母耳的，显然，超越了一般人所指向的。
所以，他的不匆忙，是因为他对自我身份的确信，以及要去往何方，要做何事的确定。
“唯有从一个清楚自己是从何而来、往何而去以及为何而做的人身上，才能自然流露出来。你若清楚知道自己是谁，又何须匆忙呢？”
从何而来？
往何而去？
为何而做？
能够清楚回答得了这三个问题的人，不知道有多少。
即使每天往来奔跑，许多人还是不知道自己要往何方，来自哪里，又为了什么而活着......这，早已是芸芸众生的真相和无奈，被肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲所牵绊着，迷失着，不断抓取着。
我们都是这样游戏的经历者，我们都需要外在的力量（TA）帮助我们脱离这些羁绊，一次又一次，成为灵魂的幸存者。
如果清楚自己是谁，又何须匆忙呢？
何须陷在焦躁不安，仿佛没有任何保守和平安的人呢？但能够做到这一点的人，想必也曾心有万千壑，已过万重山了吧。
我们是谁，早已被命定了答案，身份的揭开，便预示着我们拥有何种权利，会得到何种保护和承诺。
无论当下如何，无论将面临何事，清楚自己是谁，才会内心笃定。即使路途即使曲折，也只是至暂至轻的苦楚。
2. “小人物”不会被视为只是“跟随者”或是“没用的人”
作为牧S的毕德生，非常让我钦佩的地方是，在某种他的身份可以获取很多“好处”的情况下，他很清醒的让自己回到SJ文化中，试图拆除“「圣-人与平-信-徒」之前的区分。
比如，他说：“在信Y的群体中，阶级主义是无法接受的。”“在一个健康的jh中，这群‘小人物’不会被视为只是‘跟随者’或是‘没用的人’。”
他解读君王大卫，一开始就将其定位在一个默默无闻、不被家人重视的放羊人，一个平信tu身份上。任何人都和大卫一样，不应该学习世俗或传统的文化，以轻视的眼光看待自己。
3. 无论我们做什么，信Y就在我们一言一行中表达出来。
毕德生曾经谈到一个影响到自己生命的人，那个人是个商人，也是个jd徒，但是因为离婚，在jh中没有什么地位。
然而，却是这个名叫埃林森的男人，常常邀请他一起打猎，在他还没有成年前，就把他当做成年人看待。在他能够提供任何证明他能胜任之前，埃林森就已经接纳他进入“责任与尊重”的世界。
这个人身上没有太刻意的宗J痕迹。他很少刻意讲些大道理，也没有任何故作谦虚或权威的迹象，只是在射击、取回猎物，划船，或者路上遇见、jh聚集时，信Y就在他们的一言一行中表达出来了。
“那些jd徒的东西，隐藏在我们的交谈中，却似乎从来都不是明显的话题。”
这些年，这种看见，这种倡导，这种呼吁，这种渴求渐渐被更多的jd徒夺声而出——不需要悬在半空中的东西，不希望总是听到真空中的道理。
我一直很喜欢，或者丝毫不排斥那些深奥的道理，那些S学教义，我觉得喜欢那些没问题，我并不认为那些道理应该就是冰冷的，失去人味的，悬在半空中的。我甚至觉得，我们这方面的分享还不够。
当然，遭遇实际生活重担的人，和两耳不闻窗外事的侃侃而谈者们，对同样的话题，或许有不同的感受。
我不希望本末倒置，不希望从一边滑入另一边，不希望人们一味的吃快餐，不希望为了追求刺激而忽略了古老永-HENG的。我只是不希望被那些教条的，刻板的，没有嚼烂的、被架在真空中的道理占据自己的日常生活。
很多年前，我写作，后来办读书会，有一份动力也来自于此。我不希望自己的生活只是被所有的“标准答案”包裹，触摸不到真实的世界到底为何。
影响毕德生和一些人的生命之人，大部分是如同埃林森这样的普通人，那些人的生活潜移默化、润物细无声的影响和改变着他的生命。使他不知不觉中，没有特别的觉察就渐渐成熟起来。
回想埃林森时，他说：“我现在回想他和我在一起并没有明确的目的，他并没有努力为我做什么（而且我从不知道他曾做过什么）。他所做的只是成为一道桥梁，让我从不成熟渐渐变得成熟。” “他叫我接触到怎样是长大成人，而那正是“jd徒”的同义词。”
许多时候，影响我们生命，给我们带来鼓舞和盼望的，恰好是那些“被视为没有能力付出这些的人。”
你是否也喜欢透过庸常的生活，透过所有的琐碎，透过日常的烟火，体验到被激励、安慰、鼓励和指引，在不知不觉、潜移默化间，种子发芽，开花结果？
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文 @宣灵苏 / 人在江湖，手不持剑
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