绘画｜老树画画
每到气温回暖，绿意开始钻出地皮、冒上枝头的时候，脑中总忍不住浮现《诗经》里的句子。
有明媚的灿烂：
桃之夭夭，灼灼其华。
有泥土的清新：
采采卷耳，不盈顷筐。
有自在的逍遥：
呦呦鹿鸣，食野之苹。
《诗经》，总让人觉得和春日无比相配。也确实如此，春天是一年的开端，万物复苏，一切都充满希望；而《诗经》作为中国古代诗歌的开端，记录了民族文化的青年期和少年期，先民活泼直白的精神状态。
就像孔子所言，“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”最质朴的发愿，最明朗的心态，无论草木还是鸟兽，万物皆有灵。何其纯，何其雅！
上学时读《诗经》，关注的是「情」：
有了生命经验的加持，能够读到越来越多年少时不曾关注的东西。可自己读，缺少一些背景知识，总还是视角不够开阔。
例如，读不到农耕劳作背后，民族的内心秩序：
《诗经》中有“采薇采薇，薇亦作止……采薇采薇，薇亦柔止……采薇采薇，薇亦刚止”，说的是薇从幼苗初发，到渐渐长大被采摘的过程。“采”字用得非常恰当。野豌豆初生时棵小叶细，不值得一剜；待长大后茎尖下的部分嘴嚼如老草，难以下咽，因而人们食用它只能采摘其茎尖。若取整棵喂牛羊，也不用铲剜，用手薅之最为方便。
说到薇，不能不说鲁迅。他是否吃过薇不见文字记载，可他的小说《采薇》中对采薇的描写却是既丰富多彩、又合乎实际的。一是说到吃法，因伯夷、叔齐仅以薇为食，吃多了味道难免单调，再说采多了也要想办法储存，于是鲁迅写出了“薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶……”再就是采法：“然而近地的薇菜，却渐渐的采完，虽然留着根，一时也很难生长，每天非走远路不可了。搬了几回家，后来还是一样的结果。而且新住处也逐渐地难找了起来，因为既要薇菜多，又要溪水近，这样的便当之处，在首阳山上实在也不可多得的。”做法多样、采摘留根、住处靠水，鲁迅真是想象力独到，不愧为小说大家。
薇最早出现在《诗经》，司马迁《伯夷列传》给它赋予另一层意义，让后世学人探讨不止，也使它广为众知。
——本文摘自《光明日报》，作者：孙南邨，系文史学者
《诗经·小雅》中写道：“南山有台，北山有莱。”
“莱”有时会被误认成“菜”，晋代陆机《草木疏》解释：“莱，藜也。”《尔雅》称藜为“釐”。“藜”字取“黎”意，有数量众多的含义。在各地民间，藜有着更朴实的俗名：灰菜、灰条菜、灰灰菜，这都和它的显著特征——叶片背面着生的白灰状粉末有关。
……
灰菜有着顽强的生命力，耐旱、耐瘠薄、耐盐碱，分布广泛，枝叶茂盛。自古以来，贫苦百姓将它视为充饥恩物，“藜羹”是最为清苦的平民饭菜。
《韩非子》歌颂上古时尧帝虽统领天下，却保持生活简朴的本色，吃的是“粝粢之食，藜藿之羹”。相传孔子周游列国时，曾遭遇困境，“穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁”，只能吃没有加粮食的煮灰菜，依然不辍弦歌，体现出“临难而不失其德”的圣贤之道。陶潜《咏贫士》诗中写道：“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”，诗中写的隐士荣启期、原宪连藜羹都难以饱腹，衣食不继，仍然不慕名利。
灰菜的口感有点像同科植物苋菜，但因草酸含量高，有一定的涩味。用它做羹的吃法现在已经不常见，通常是洗净后裹上面粉、油盐蒸着吃。
《红楼梦》里平儿向刘姥姥要的“灰条菜干子”也是一种加工方法，晒干的灰菜可以泡软后炖鱼、烧肉，据说也别有风味。但是，灰菜中含有卟啉类物质，如果食用过量，可能会诱发日光过敏性皮炎，导致不适。晒干的灰菜茎叶烧成灰后，含碱量较高，用这种草灰淋的水能够洗净衣物。
——本文摘自《今晚报》，作者：瑶华
“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）孔子十分重视青年人，认为他们前途无量。孔子还说“少者怀之”，让大家都来关怀青年人。
“青”者，《说文解字》释为“东方色也”。何为东方色？明代杨慎说：“木色青，故青者东方也。”古人把色彩与五行、四季对应起来。“春来草自青”，青色对应东方、匹配春季，代表春天草木的颜色，富有生机，代表着旺盛的生命力。
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在历史长河中，在经典史籍里，青年是什么样的形象呢？
《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中大量诗句表现了青年人淳朴真挚的爱情，反映了青年追求真善美的精神风貌，孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，意即纯真朴实。
魏晋时期，“竹林七贤”是“魏晋风骨”的代表，用现在时髦的话说，他们是个典型的青年“天团”。据史料记载，“七贤”相聚的时间大约在魏正始九年（公元248年），其中5人当时年龄在27岁以下。
隋朝开创了科举制度。这一古代中国的制度创新开创了选人不论出身的传统。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，无数年轻的读书人很早就有了通过科举改变命运的机会。学者林庚曾用“盛唐气象，少年精神”概括唐诗特点，这同时也反映出唐朝如青春般朝气蓬勃、洒脱浪漫的盛世气象。有人说宋朝是文人墨客的黄金时代，据考证，年仅18岁的王希孟画出了《千里江山图》这样的惊世之作。浓烈的色彩和磅礴的结构，既是对锦绣江山的颂赞，又像是一首青春之歌。
宋末元初，文天祥写下诗句“相思处、青年如梦”，其中“青年”一词已接近现代的青年概念。从元朝开始，文献中关于青年的描述多了起来。元关汉卿有“青年敏学，有治才”等词句。
清末梁启超自称“少年中国之少年”，时年27岁写就《少年中国说》，用充满希望和活力的语言描绘具有开拓创新精神的“少年”形象。
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——本文摘自《光明日报》，作者：钱德年，系西安电子科技大学电子工程学院副教
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-《诗经选》-
