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刘曦林，中国美术馆研究部原主任，中国美协理论委员会原副主任。现为中国画学会创会常务理事，《美术》编委，北京市文史馆资深馆员，中国美协蒋兆和艺术研究会副会长，北京齐白石艺术研究会艺术顾问、齐白石艺术国际研究中心顾问等。
齐老同代画家中，有李叔同等佛弟子，但大多信佛而不出家。齐白石有印曰 “年高身健不肯做神仙"，亦不是佛门弟子，只是有一颗佛心，自称“心出家僧”。齐白石有印曰：“前世打钟僧”，有联句曰：“持山作寿，与佛同龛”，有诗句曰：“不似拈花作模样，果然能与佛同龛”，也曾焚香绘《南无西方接引阿弥陀佛》，他确有佛缘，绘有一批佛画，结交不少僧人，有慈悲胸怀，这对艺术颇有影响。齐白石画过许多佛像，大多早年应索画者所求。馆藏佛像作品中有《罗汉册》八开，为深色瓷青纸，金笔，密线似金农，甚工谨沉稳。第八开以仿金农体楷书署 “元丞先生供奉，齐璜恭绘”。尾页跋语二，皆署 “丙寅春”，此册当绘于丙寅 (1926年) 春之前，格调远高于此前佛像。齐白石 《罗汉册八开之六》
1920年代 27.5×31.1厘米 纸本金笔
齐白石以瓷青纸金笔作画极少，除此之外仅见荣宝斋藏其《花卉草虫》四条屏，故此册亦因稀而贵。馆藏齐画尚有《拈花微笑图》，为意笔着色红衣罗汉。当然，以此两件作品尚不能证明他信佛。齐白石 《拈花微笑图》
较有佛意的是馆藏《舍利函斋图》，乃一山水卷，作于戊寅(1938年)。近岸画柏树环绕之瓦舍，舍中一人似做赏石函状，隔水见远山，笔法颇精。此卷款识曰：
舍利函斋图。新得一舍利石函，略为一尺,中空，盛舍利子，上之石盖已失。旁为唐开耀二年开业寺释孝信舍利函等字，字有数百，精整完好，神似褚何(河)南，乃一见著录之名品也。因名其斋，而作此图。戊寅，齐璜画并录范卿先生来函之语。
齐白石 《舍利函斋图》 1938年
朋友范卿先生新得一舍利石函，因而致函齐白石，齐作此图以记其事，且特录朋友来函之语，足见齐白石确有些佛缘。齐白石既为“心出家僧”，主要是有一颗慈怀悲悯之心。既因战乱哀人生之多艰，亦因自谓“草间偷活”之虫，视有益生物为“同类”，一般无杀生之念。我曾经多次写过的那只世界上最贵的《苍蝇》，虽言“余好杀苍蝇”，却“不害此蝇，感其不搔(骚)扰人也”；更因此蝇“将欲化矣，老萍不能无情，为存其真”。(老画家以蝇之老念及人之老，岂非佛心。）馆藏作品中，以1945年作《油灯飞蛾·草虫图册八开之八》最为典型，在灯侧画一可能飞不动的老蛾，题昔人句 “剔开红焰救飞蛾”，这不也是一颗佛心吗。此画之精彩，不仅在工简一纸，不仅在油灯如篆书般的笔意，其内美之深更味之不尽。对于齐白石的禅心佛缘，还有些另外的凭证。李燕君曾赠余一本墨缘堂主人藏品汇成的《齐白石画集》，内有齐白石一画，绘一虫栖一贝叶漂度，篆题曰“与佛有缘”；又有1928年所绘《抚花之寺僧十八尊者造像》卷，虽言临自花之寺僧罗聘，却是白石自家笔法。李燕在此画集序文中对齐之佛缘多有阐发，认为齐“对禅门书画一脉相承”，“为近代禅画之圣者” ，“昔先父受白石恩师之教，也曾自号‘心出家僧’，且于1923年始以‘苦禅’为名题诸禅画——写意画之上，因此对白石老人笃信佛门是经常谈及的，并非我这个晚辈仅凭 ‘想当然’ 而加予齐翁的。”李燕又在此画集《后记》中引述了齐良迟的一番感慨：“ 我父亲确实信佛，你写的文章是真正理解他这种思想的。我父亲这方面内容的画很有独到之处，但以往人们评论他的作品时，往往忽略了他这方面的思想。”郎绍君认为，齐白石自称 “做 ‘一笑逃名’ 的 ‘在家僧’ ，不过是白石老人的一种戏谑，字里行间流露着对佛教的玩笑态度”，甚至“人间阅尽耻为僧”，分析了“齐白石对鬼神宗教的矛盾态度”，这种矛盾是确有的。不过，李苦禅与齐良迟之语，强调了齐白石信佛的一面，仍然值得重视。本文节选自《齐白石研究》
