一位通灵能力者的揭秘生命真相

文化   2024-11-30 20:28  

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坐修行、站桩养生丹道修炼奇门遁甲



内容摘自网络,仅供参考。

人是自然演化的结果,或者说人是宇宙规律作用下进化的结果,或者进一步说人是在五行之气的运动下衍生的结果。从无机生命到有机生命,都是宇宙不同阶段演进的结果。我只是简单笼统这么说,事实上,人类的进化相当复杂。站在阴阳世界的角度看,整个世界的发展,是阳性生命和阴性生命在阴阳五行的规律作用下,共同演化的结果。
 
阴性的生命无处不在
 
忽视和漠视阴性生命的存在是无法探究生命的真实意义,即使是阴性生命,也是在五行规律的作用下所支配和制约。《黄帝内经》里说:法于阴阳,和于术数,就是这个道理,佛家思想也说,跳出五行,不在轮回之中。从这个角度说,”—这个说法是不准确的,这个概念是艺术性的说法,神的本质是阴性生命的代名词、是艺术化的名字,神的背后一定是相应的阴性生命在那里支撑。在中国这个地域和历史长河中,出现极为壮观的和大批量的,在印度那里也出现较多的神,即使在欧洲西方也相应出现相当可观的历史性神灵,不过,在欧洲西方世界里,神的另外称呼大体叫巫师,精灵,什么的……这些不同称呼,不同国家,不同历史阶段的,都应该统一规范称呼为阴性生命体(无形众生)
 
西游记的真实内涵是一部阴性生命的小说,讲的是修行和修炼的过程,称奇的是,这部神怪小说成为名著经典了,可以说,写这本书的人不见得是吴承恩本人,但写这本书的人一定是通灵的人。包括蒲松龄的聊斋志异,就是一本阴性生命与阳性生命沟通发生的因果故事,只不过,艺术化、世俗化了,蒲松龄本人也一定具有通灵能力。XXXXX月,我到蒲松龄故居旅游,那里的故居(狐仙园)很萧条冷清,为什么呢?因为那里阴气太重,很多不同层次的阴性生命在那里聚集。
 
事实上,阴性生命弥漫在另一层空间,我们这个三维度的空间是人类等生灵的所依附的空间,而阴性生命是依附另一维度的空间。阴性生命可以在特定条件下进入我们这个阳性空间中。记住,我们每个人死后,都浓缩成这样的维度的能量光团,这样的光团储存着我们全部的累世因果信息,这样的光团,也与佛家所说的阿赖耶识种子类似,道家则称呼为元神,元神的物质基础就是这样的能量光团。
 
我们每个人在死后,都会经历中阴身
 
普通人通过一定像素的感光相机看到的,只是白白的能量光团。只有具备通灵的人,看到这样的光团后,显示的是阴性生命光团死前的最后人形图像。经过长期修炼的能量光团(阴性生命),还可以截取不同的累世信息,变换出累世的不同信息人形图像。在中国这片热土上,经过数千年的佛家思想的熏陶和沉淀,累世修行的人的阿赖耶识种子里储存了佛家法门修行的信息,这样的说法可以称呼为佛缘深
 
很多人对自己的前世信息感兴趣,其实,早期我在帮人查看前世信息的时候,也很热衷,我的一个XXXX,被我查到上一世的信息是一名XXXX时期的刽子手后,心里产生了极大的落差,本来在单位很有能力,工作能力极强,可自打知道自己的前世信息,心里产生极大的心理包袱。我对此也十分懊悔,从那以后,我再也不讲人家前世如何如何了。
 
大部分人重新投胎后,都忘记了前世
 
世上根本没有所谓的孟婆汤,孟婆汤背后真实是什么呢,现在我就告诉你们孟婆汤背后的真实场景。很多人对自己的前世充满期待和好奇。也许被查出是好的信息,就沾沾自喜,自鸣得意;被查出不好的信息,就愁眉苦脸,唉声叹气。世上没有什么所谓的孟婆汤,也没有孟婆这样的人。
 
孟婆这样的典故是基于历史典故而出现的,据说,孟婆生于西汉时代,自小研读儒家书籍,长大后,开始念诵佛经。她还在世时,从不回忆过去,只是一心一意地劝人不要杀生,要吃素。一直到她八十一岁,依然是处女之身。她只知道自己姓孟,于是人称她为孟婆老奶。后来,孟婆老奶入山修行,直到后汉。她死后被上天特命为幽冥之神,准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定,发往何地人的鬼魂,用采自俗世的药物,合成似酒非酒的汤,分为甘苦辛酸辣五味。这就是传说的历史典故,象孟婆这样的人死后,灵魂体在她当时所特定的阴性世界里,成为特定的具有特定职责的神灵是可能的。
 
但是,绝不意味孟婆会给每个人都灌什么汤,难道除了中国这片热土之外的外国人也都被孟婆灌了什么汤吗?那么进一步质问,外国人究竟又被谁灌了孟婆汤呢?所以说,通过简单逻辑推断,就可以否定孟婆汤的这一非科学著名论断。那么,孟婆汤的背后场景又是什么呢?要想理解这个问题,首先要明白两个概念问题,一个是整个世界分为阳性世界和阴性世界,阳性世界分属一个三维逻辑空间,二者在时间概念上存在巨大差别;另一个是人死后的灵魂体是有一定质量的色身,这个有一定质量的色身就是照片上的能量光团,我们所看到的能量光团只是转入三维空间的阴性生命。
 
这两个概念在你们的头脑中建立起后,还要明白一个概念就是中阴空间,中阴空间是藏传佛教的特定说法,其实,中阴空间说白了,就是阴阳世界之间的过渡带,过渡空间,这个过渡空间的时间维度很窄,但这个过渡空间是以光速为临界点的。在物理学上,称之为波粒二象性,在生命科学上,称之为阴阳空间的过渡带。我们死后的灵魂体是以光速而存在的。当我们的肉体开始控制不住灵魂的时候灵魂就开始出窍了,这个出窍的过程就是体内七大脉轮开始凝聚。那些死亡时候的特定描写,我就不说了,你们可以查查。凝聚的结果就是浓缩成能量光团。开始脱体,这时的灵体还有一定色身质量的,也就是说,我们死亡后,我们的灵魂体要经历不同阶段的质量衰减过程,这也是为什么刚刚死亡后,不要轻易搬动尸体的原因。随着色身质量的衰减,灵体体越来越轻飘了,也就是越来越接近光速了。
 
随着衰减,当接近光速的时候,就开始进入中阴空间,进入过渡带,冲出过渡带的人类时间概念是7天,但对于灵魂体来说,感觉就是一小会儿。当冲出过渡带后,灵体就进入阴性世界,按照阴性世界的五行规律开始运转,并在五行规律的掌控下,随着机缘不断投生和转世。当灵体在过渡带里缓冲的过程中,被这个具有波粒二象性的空间不断辐射和过滤,色身质量不断衰减,这个类似的辐射和过滤就是所说的孟婆汤,你们明白了吗?所谓的记忆被过滤了,只有因果信息被五行之气所刻录,并被延续和流转。那么,对一些非正常死亡的人来说,就滞留在中阴空间。
 
女子堕胎是有罪的,容易产生婴儿的附体
 
非正常死亡的人,他们的灵魂体滞留在阴阳过渡带,所谓求生不能,求死不得,就是这个道理。非正常死亡的灵魂体,在浓缩和凝聚成光团的过程中,由于是突然死亡,承载的生命信息和精气质量太大了,色身质量太大了,无法在7天内快速通过中阴空间。类似小幅度缓慢衰减,这就导致非正死亡的灵体很容易进入我们人类的三维空间,进而对我们进行干扰。当然,他们干扰的对象和程度是在五行规律的作用下,基于因果链接和机缘进行干扰的。比如一些附体现象,附在一些免疫力低的人身上进行倾诉,来寻求解脱,这也是为什么东北大仙堂上需要一些非正常死亡的灵体在堂上坐镇的根本原因。当然,大仙是另一个层面的修行阴性灵体,仙家与普通的阴性生命体是有区别的。
 
这也就是说,在阴性世界里的阴性生命是多层次的,丰富多彩的。我在冥思和打坐中,所观到的阴性世界景象,令我极为震撼,内心无比恐惧,又令我无比舒心,也正是因为所观所想,所以我对阴性世界的各层次生命怀着无比的包容和宽容,决不丝毫厚此薄彼。也正因为如此,我对个别大德高僧排斥和诋毁相关阴性生命的行为,感到无比愤慨和无奈。固然,低层次的阴性生命,比如一些低层次的小仙小鬼,依附某些人来作恶是不对的,如果被依附的人坚持正念和正觉,他们就不会作恶。我们要学会用包容的心态来面对各层次阴性生命,何况,在累世的流转中,一些阴性生命又何尝不是转世到我们身边成为我们的父母,兄弟姐妹……
 
其实,我们每个人的前世究竟与否,已经毫无意义了,我们要珍惜当下,承受和面对这一世的因果债务关系,好好做人,认真做事,怀着感恩的心,回报社会。感恩帮助过你的人,尤其是自己的父母,才是这一世要做的最好修行方式。那些热衷给佛像披金戴彩的所谓修行人士,只不过自己多了一点点福报而已,对修行毫无帮助,那样的行为是对佛家思想的践踏。
 
如今,商业化的气息已经不断扩散和弥漫中国诸多的各类寺庙,可以说,很多寺庙已经不是真正意义上的修行去处,只是商业化掠夺利润的工具,是宗教主义色彩的办公场所。过去古代先哲的那样避世,逃离现实的修行方式,也不太适合现代人的生活方式和状态了,那么只有自己开悟智慧,直面这一世自己的因果债务关系,在人海茫茫的迷途上,自己好好修行。
 
狭隘的说,人生的本质意义就是直面这一世的因果债务关系,在还债和讨债之间往复穿梭和流转。即使有的人这一世福报很大,吃喝无忧,花钱随意,但这一世福报尽,下一世也许就风光不在,倒霉透顶,这里面就包含了还债与讨债的深刻因果道理。进入末法时期,整个人类社会进一步加强伟大的佛陀思想所揭示的因果教育显得格外重要!
 
阴性生命与现世因果
 
很久以来,经常朋友表达了对修行的困惑,希望我能指点一二。事实上,每个人的这一世的因果不同,个体命运呈现多样性和复杂性,力图拿出一个答疑解惑的蓝本是很困难的。总体感觉一些朋友仍然在修行的迷雾中辗转迷失,和我当初对世间修行道法的追求一样,那种困惑、无知但执着的心态何等相似。很久以来,我通过打坐冥想,特别是元神出窍领着我幻游阴态空间(狭义上说,也可叫阴间),使我对阴性生命与因果事件的辨证关系有了进一步认识,更加对因果轮回有了深刻清晰的把握。现将自己的一点体会写出来,供有缘人参考。
 
通过冥想和穿透,我惊讶地发现:在现实中的各种意外事件、疾病、家庭变故等等的背后,阴性生命不知不觉地扮演了一个重要的幕后角色。
 
生命的主宰是灵魂,是呈波状的能量体。累世的经历给灵魂带来了各种伤害,造成灵魂的缺陷,如:能量减弱、恶性信息的沉淀、扭曲变形、伤痕累累、残缺不全、失魂落魄等。如果灵魂有这些不健康因素,肉体就会成为牺牲品。在肉体死去后,灵魂要有一个新的归宿:上天,入地或轮回。但事实上并不是所有的灵魂在肉体死亡后即可找到归宿,尤其是那些由于意外事件而突然失去肉体的灵魂,如死于车祸或战争,被谋杀的、淹死的、饿死的、自杀的、被迫害致死的,被打掉的胎儿,孤独、忧郁、痛苦、得不到关爱的,含恨或含冤而死的,死去后得不到安葬的,心中的情感割舍不下的等等。
 
这些既上不了天,又没有入地,也未能进入轮回的、没有归宿的阴性生命,就滞留在阴阳过渡空间,成为游荡的负能量体。虽然没有了肉体这个载体,但它们同样是生命体,有神识(类似思维,但不等同于人类的思维模式和器官),有对能量的需求,它们需要一个寄宿地。它们一旦与人接触或接近,就会对人体产生干扰。这种干扰,轻者使人感觉身体不舒服,重者则会引发生理或心理疾病,产生慢性病、疑难病症、不治之症;也有的会引发家庭变故,学业、事业不顺,或出现意外事故等等。
 
学习大乘佛法,可以超度亡者的灵魂
 
这些由负能量干扰引起的疾病,可能是由自身魂体问题引起的,也有可能是因外来阴性生命干扰产生的。在老百姓中,尤其在东北,称之为附体病鬼附身。一些宗教将其称之为魔鬼附体或因果病。西方医学往往从细胞分析、从病毒方面去探究疾病产生的缘由,只治疗肉体,而忽略灵魂的存在,使得相当多的疾病得不到根治。
 
在我们周围的三维空间里,人、动物、植物活着时,肉体呈显化态,灵魂呈隐化态。当他们死后,生命从一种可见的形式转变为另一种用肉眼看不见的形式,即从三维空间的阳性生命体转变为三维空间的阴性生命体,或者转变为另度时空的生命体。灵魂作为一种生命形式,是一种能量体,在五行气场和规律的作用下,形成了轮回转世的现象。宇宙是一个大信息场,地球是一个大信息场,人体也是一个大信息场。我们与阴性生命之间每时每刻都在进行着因果信息交换和轮转。
 
在今世投胎以前,我们的生命信息就已经储存了累世的信息。今世之果源自宿世之因。在过去的轮回中,我们有可能伤害过他人,或欠了人家的没还,也可能被别人所伤害,或经历过战争、自然灾难等,还有可能在幼年时经历不幸,遭遇父母离异的恐惧,受人虐待,突遇意外事件……对所有这些会在灵魂的信息库里储存着。
 
每一个人、每一个家庭、每一个场所都有一个信息能量场。如果一个人受到阴性生命的干扰,他的个人能量场就会受到影响,严重的话还会影响到周围的人和场所的能量场。相当数量的人在受到阴性生命的干扰之后,情智上会发生变化,性格、爱好变得古怪,思维容易混乱,心情忧郁,甚至要自杀;或者是思维、行为受控,在突发事件中受伤甚至死亡。XXXXX月初,我单位一个出过严重车祸的朋友自述在事发时,突然感觉自己的大脑出现短暂空白,他驾驶的汽车在高速公路上接二连三地撞向另外的三辆车。事后,我用通灵查看显象当时的情况,发现有一个报复的阴性生命要置他于死地。
 
经查,这个灵体是他爷爷那辈的一个邻居,因当时宅基地一事跟他爷爷发生过激烈冲突,并被他爷爷把其腿打坏,这位邻居还被他爷爷因历史清白问题揭发到当时的革委会,导致这位邻居被批斗过,结果这位邻居含冤而死(一直没有托生)。在这个朋友身体阳性能量低的时候,被这个债主找上门来。同时我对出事朋友的八字进行了深入研究,从八字的角度分析,发现朋友的八字与出事那天(庚午月,庚戌日)形成煞局,显示出有车灾信息,当场我又起卦,在互卦上显示出有一位与爷爷同辈人的阴性灵体上卦,克体之卦,综合各角度分析,断定朋友的车灾属定数,属因果循环之报。
 
《周易》只是告诉你的,但转必须依靠佛法(诵经,布施,放生,多做善事,以及忏悔自己的业障;并回向功德给冤亲债主)
 
通过这件事情,引起了我的进一步深思,可以说,人的命运与三世因果有关,今生命运的种种吉凶福祸都由累世的业力牵引作用,无论是通过八卦或八字等预测方法上查看,还是通过天眼神通上查找,都牵扯出今生自身灵魂体与前世或今世它身灵魂体之间的因果定律。
 
此外,有时是几个阴性生命同时存在于一个人身上进行因果讨要。比如,多次堕-胎的胎儿的阴性魂体就会集结成群对导致其被堕-胎的女性进行干扰,常见的症状就是经常做奇怪的噩梦。有时是一串的阴态灵体在生者身后排队。比如,在一个朋友身上,我先是看到许多树的低能量阴性生命,那是他小时候与家人在农村造房子时砍掉的树的亡灵。将阴性生命请走以后,我又看到他父亲的阴态灵体。这些与我们有关的阴性生命,或是紧贴生者,或寄居在生者体内,或与生者保持一定的距离。
 
这些阴性生命被请走一个,就少一个,生者的灵魂辉光亮度就清亮一点,干净一点。我曾经利用数码照相机在我市一处殡葬场所拍摄到很多张照片,照片上显示难以数清的阴态光圈,密密麻麻,其亮度和大小不尽相同,通过数码相机,我们肉眼看到的是光圈,但通过天眼查看,我所感应到的是死前形象各异的无形众生(阴性生命),令人很震撼,也令人很深思。
 
当有一天你领悟了在生命旅途中,还有那么多在不同阶段,不同时期出现,与你并肩而行的阴性生命众生的时候,也许你就知道该如何珍惜生命,就理解了修行的意义所在,就不会再怨天尤人,唉声叹气,就要学会承受和面对现实中出现的各种困难和挫折,拿出你的智慧和勇气,怀着感恩的心和忏悔的心,去积极处理和化解,实实在在地了断因果债务关系。
 
真诚的忏悔,发自内心的忏悔,冤亲债主会给你改过自新的机会
 
写完这篇文章,我总感觉没有把话说透。点滴的感悟是无法驾驭这么大的话题的。只希望微弱之火可以擦亮一次因果的迷雾,让我们看清一次生命存在的意义。不自觉地找到汪峰的那首歌《存在》,也许只有听这样的激昂曲调才能提振我们对生命的信心吧。
 
多少人走着却困在原地
多少人活着却如同死去
多少人爱着却好似分离
多少人笑着却满含泪滴
多少次荣耀却感觉屈辱
多少次狂喜却倍受痛楚
多少次幸福却心如刀绞
多少次灿烂却失魂落魄
谁知道我们该去向何处
谁明白生命已变为何物
谁知道我们该梦归何处
谁明白尊严已沦为何物
是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
是否找个理由随波逐流
或是勇敢前行挣脱牢笼
我该如何存在
 
利用一点时间,讲一讲情债的因果道理吧。其实,这个话题是很难驾驭的,情债的内涵实在太大了。我的说法也只能是泛泛的谈论,希望起到抛砖引玉的效果。大家还记得歌手陈小春的那首歌吗《我爱的人》:
 
我爱的人,她已有了爱人
从他们的眼神,说明了我不可能
她做了她,觉得对的选择
我只好,祝福她,真的对了
爱不到我,最想要,爱的人
谁还能要我怎样呢
 
歌手陈小春这首《我爱的人》,很无奈表达了男女之间情感纠葛和无奈的心声。从阴阳世界的流转看,情债是一种特定因果讨要。讨要的形式就是爱我就要对我好,满足所需要的,包括情感需求,物质需求,肉体需求。这种需要或需求,在现实世界表现为物质利益、情感碰撞、肉体交换,,等等。物质利益,肉体交换自然不必说什么,大家都明白。
 
最难以理解的是情感碰撞(不包括那些比较正常的青年男女之间的恋爱关系)。在一些男女之间,有时彼此之间没有利益或肉体在其中,二人之间完全是基于因缘而遇产生出情感火花,这种情感超越了家庭和道德的约束,尤其在虚拟网络的推波助澜下,这种情感碰撞正成为当下交友的最便捷,最时尚的方式之一。
 
从因果的角度看,这种一见倾心式的情感碰撞是基于前世违背诺言所引发的贪爱和依恋,并在阿赖耶识种子中储存起来,等待机缘来生发。前世的违背承诺,没有兑现爱你的承诺,欠了你一个情债,经过几世轮回,我们相遇,你来讨要,明明我很爱你,你却爱上别人,或已经和别人组成家庭,并在情感上进行撕心裂肺的折磨。王志文和江珊演绎的电视剧《过把瘾》就很生动地把男女之间的情感折磨表现得淋淋尽至。
 
广义上讲,我们每个人都在因果轮回中承受报应,报应不能等同于报复,以前我习惯用拆解八字的方式和通灵观察共同探究婚姻关系。发现八字所揭示的情债关系与经过通灵观察这个人的前世情债,在结果上是一致的,虽然二者之间在时空上存在不同步的现象。XXXX年X月,我在办理一起系列盗窃案件中,犯罪嫌疑人L某通过砸高档轿车玻璃,盗窃车内财物方式实施了一系列犯罪行为,仅仅起诉书中涉及的案件数量就达200多起。L某在我市国有大型企业就职,待遇不错,L某之所以作出一系列犯罪行为,L某的网络女友S某起到了不可推卸的作用。L某和施某都有各自家庭,通过网络见面后,彼此倾心,两人感情迅速升温。
 
二人打算结合,重新组成家庭,为了达到这样的目标,L某开始实施了砸高档车玻璃,进而盗窃车内财物的行为,曾经一次盗窃车内现金10万元,从此一发不可收拾,累计涉案财物达到20余万元。我研究了L某的八字格局,XXXX年己丑流年遇伤官劫杀,有牢狱之灾的信息。而这个S某作为偏财之象进入他的生命中后,更加重了他的伤官信息。我在一次提审L某时候,曾对他与S某的情感关系进行了对话,L某说:自从认识S某后,我就发疯地爱上她,只要她提出的要求,我全部满足。而且涉及到一些赃款赃物的问题,L某都咬定说:与施某无关,她不知情。
 
当然从证据层面而言,确实没有充分证据证实S某知情,并参与犯罪活动。而研究一下S某的八字信息,就发现S某在XXXX年不仅没有牢狱信息,而且情爱滋润,财运颇丰。反过来,再通灵观察一下二人的前世债务关联,L某在前三世与S某有过因果债务关系,而S某轮回转过二世,并与L某在今生相遇引发情债关系,事实上,S某比L某大13岁(发帖人插句话,这L某咋寻思的,长没长心?!)。进一步研究八字发现两个人之间的缘分还要在今后的岁月中持续一段时间的,后来,S某到我单位来取回L某的日记时,说了一句话:我会一直等他出狱的。从这句话也间接验证了上述推断。办完这起案子,我除了唏嘘感慨外,真的无语啊,我时常思索:这样的事是否能避免呢?
 
在我的研究领域看来,八字只是展示这一世所承受的因果债务关系。正因为如此,觉醒的人把修行作为提升自身的目标,无论在修行过程中所设定的目标多么宏大高远,形式上多么眼花缭乱,本质上都是在偿还因果业债关系。情伤的背后就是承受了一种业债关系。讨要和归还是相互交叉,层叠在一起的,但无论多么复杂,都有因果牵引和拉拽。所以说,从现实的层面说,我对那些敢爱敢恨的人充满敬意。
 
爱就要真挚,就要用情,珍惜爱我们的人,爱你的人,就是在还给你这份情义。中立地说:爱一个人的过程就是了断情债的过程。但这样的情债了断,如果是背离当下的社会伦理道德以及法律层面,就显得十分荒谬,就要受到来自道德和法律的惩罚和制约。悲剧一幕幕上演,前仆后继者仍然会纷至沓来,也许这就是轮回的另类场景吧!
 
对于一些修行的人来说,绝大数人都认为情债是阻碍修行的最大障碍。很多人为了自己的修行而伤害父母及周围亲人,包括爱自己的人,对于这样的行为我是不赞同的。事实上,处理好周围各种关系,包括情债关系就是在承受和化解这一世各种债务关系。所以说,好好做人,好好处事就是另一种修行形式。佛家称呼为入世修行,那种出世修行的方式只是针对一些特定的人群,特定的人群往往是看破红尘,自身因果已经还得差不多的人,对于我们大多数人来说,恐怕都在入世中沉浮。
 
包括我在内,我的修行状态也是在爬坡阶段,无法抽身引退。那天我在开车回家的路上,电台里播放无印良品的歌《没你的日子》,是一个大学女孩给她的男友点播的,女孩说了很多对她男友真挚的话,虽然他男友已经和别的女生好上了。歌中有一句最令我感动:我不在时你会不会好好照顾自己,大家可以找到这首歌,听听。有经历和故事的人,听完会有另一番滋味。
 
记住,珍惜眼前爱你的人,对那些没有结局,甚至带给你悲情伤感的爱人,只能在梦中问问:前世的你,在今生过得好吗?


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所或者办公之处,常年见不到太阳,那对居住者的家人关系,以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者,小人当道、口舌是非、祸及自身。


且房间凌乱也会影响主人的运气,在生活中,

一般应遵循以下原则:

1、如果家中有条件,最好设置专门的房间摆放;

2、不能摆放在夫妻房;

3、背后不能无靠;

4、不能摆放在楼梯下;

5、不能摆放在楼的中间夹层;

6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置;

7、请、送时一定要择吉;

8、尽可能安置在宅内的死气方;

9、两边要有留空,原则是左边要大于右边;

10、如安神位的坐向遇流年不吉,要用浮炉方式处理,否则会造成家庭不安,应谨慎处理;

11、准备生育的夫妻,卧房不要与神佛房间相邻,否则易造成不孕;

12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙;

13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙;

14、神佛像无论是何种材质都不能有破损,如有,要尽快修补好;

15、摆放神佛像的供桌,下边不要有水,更不能有酒,要干净整洁;

16、小的神佛制品不要随便丢弃,要恭敬待之;

17、不用的神佛像要择日拆除,尽可能送到附近寺庙;

18、家中供奉神佛,主神要明确,不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉;

19、如有多尊神像,神佛的位置要按级别正确摆放,不能随意乱摆;

20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中,家中主人一定要按各神佛的教规去礼待,这一点非常重要,主人不能不知各神佛的地位和喜好,以及供奉礼仪。

除了上述我们应该注意的问题,最后一点就是,神佛像最好不要被太阳直射到,尤其是家中如果供奉的是祖先牌位,更不能被阳光射到,否则易造成家宅不宁,切记!切记!





一、供奉神佛的有关问题



(一)、神台位置

1、镇邪守护神神台宜向大门或平行,面向屋外。

2、保平安纳福诸神宜向屋内。

3、神坛习惯用鲜红颜色。

如:关帝或土地财神类天神宜向大门,有纳财避邪作用。


(二)、佛台位置

佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位,不拘泥于面向大门,但要三不向:a、不向厕所,b、不向房门,c、不向饭桌。





二、神佛供奉



1、天神、佛神、家神不宜一起供奉,佛神用鲜花水果供奉,天神及家神可用三生供奉。


2、天神、家神不宜平排放在一起供奉,神台可分上中下三托,上面为天神,中间为家神,下面为土地神,佛神宜另外安放。





三、财神摆设



1、文财神

宜文职人员及上班族人员供奉,文财神有财帛星君和福禄寿三星。

a、财帛星君为太白金星,手拿“招财进宝”卷轴,

b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。


2、武财神

宜武职人员及经商人士供奉,武财神有赵公明和关羽。

a、赵公明又名赵玄,为黑口黑面、威风凛凛,

b、关羽字云长,为红面长髯、威武忠义。


3、财神位六忌:

a、忌压,不宜重物堆压

b、忌水,不宜摆放鱼缸

c、忌空,不宜背后空透

d、忌冲,不宜尖角冲射

e、忌污,不宜作为厕所

f、忌暗、不宜昏暗阴沉





四、安放神佛坛注意事项



1、尺寸

尺寸深度一尺二寸(表示十二个月),宽度三尺六寸五分(表示一年365天)


2、六不宜

a、神佛坛与浴室相邻

b、多人出入吵杂

c、安放在东北、西南鬼门方位

d、朝北、东北、西南、西、西北

e、使用陈旧木料制成

f、神佛符放不干净的地方


3、神佛坛及画像安放

a、神坛不能比佛坛低,佛坛可安置神坛但两者必须有间隔,天神画像宜高于佛神画像。

b、家神不宜在房屋中心(中心点皇极位是神佛的尊位),祖先神位不宜正对神佛坛,安放不得高于神佛

c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂,任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。

d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。

e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。

f、神佛画像或挂轴一旦挂上,应视同神佛坛,选神佛位供奉。

许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实,风水并不象大家想得那么复杂,它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化,捧到了天上,也不象一些人根本就不懂风水,却说是迷信,给踩到了地下。风水就在你身边,无处不在,简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样,所以收拾好你的环境,给自己一个好心情,好运自然来。






离玻璃窗太近



空透无依,不能脚踏实地,影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼,卧床过份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性。而且,由于城市变得日益繁杂,恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。




小人玩偶



易理中讲究有形必有灵,在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶,都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象,要尽量避免,否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品,其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的,难免会沾染一些不好的东西,像玩偶就很容易招来某些灵体依附,导致小人指背,这对于我们的运势是非常不利的。所以,无论是在家中,还是办公室内,特别是在卧室里面,最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。




镜子摆放不当



镜子是日常生活中常用的物件,如若摆放不当,对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子,镜子对人非常不好。卧室中,镜子也不要正对床,这样不仅会影响夫妻关系,而且还会招小人,诸事不顺。






尖角煞



日常生活中,多有一些尖锐之物,像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话,一定要妥善放置,并避免与之正对。长时间对着他们,必然会遭到尖角煞的反噬,多遇小人的陷害与侵扰,事业与财富恐遭连累。




背后无靠



无论是在家里,还是在办公室,常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等,则后背空虚,容易让人有机可乘。正常情况下,你无法看到后面的情况,后面人来人往,非常容易被小人算计。






面对厕所



厕所是“污秽之地”,无论是自家坐卧之处,还是办公之所,都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击,长期面其而坐,必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所,可在座位和厕所之间,放一些宽叶类盆栽,可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。




白虎方强势



风水中讲究“左青龙,右白虎”,左侧青龙位代表吉祥和贵人,而右侧白虎位,则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位,才能吉祥富贵,平安顺遂。若是白虎位占了上风,则很容易造成小人近身,家庭关系不睦,同事关系不和谐。如遇小人,可在右边的白虎位放置一盆仙人掌,但是需要注意的是,一旦小人解除,必须及时的清理掉,否则将损人不利己。





大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。


生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。


悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。


生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。


人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。


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