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打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲
会阴穴，为人体长寿要穴。会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气神的通道。
百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相呼相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。
此穴又称为海地穴、阴跷穴、生死窍、海底轮等。
经解剖，在球海绵体的中央，有会阴浅和深横肌；内有会阴动静脉分支；
分布有会阴神经的分支。除了解剖学提供的有关知识外，海底轮（会阴穴）还蕴藏着人体的许多奥秘，历来为密宗和道家所重视。
六合门气功点穴治疗认为：经常点揉会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。
按摩会阴穴，还可治疗阳痿、早泄、痔疮、便血、便秘、妇科病、尿频、溺水窒息等症。
会阴穴配神门穴治癫狂痫；配水沟穴治溺水窒息；配十宣急救昏迷；配蠡沟穴治阴痒、阴痛（湿热下注型）；配归来穴、百会穴治阴挺（中气下陷型）；配承山穴治痔疮、脱肛；配支沟穴、上巨虚穴治便秘；配中极穴治遗尿、淋症；配关元穴治遗精。
自我保养法。
一是点穴法：睡前半卧半坐，食指搭于中指背上，用中指指端点按会阴108下，以感觉酸痛为度。
二是意守法：姿势不限，全身放松，将意念集中于会阴穴，守住会阴约15分钟，久之，会阴处即有真气冲动之感，并感觉身体轻浮松空，舒适无比。
三是提肾缩穴法：取站式，全身放松，吸气时小腹内收，肛门上提(如忍大便状)，会阴随之上提内吸，呼气时腹部隆起，将会阴肛门放松，一呼一吸共做36次。
密宗认为，人体会阴穴（海底轮）眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。
一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。
故瑜珈云：“如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。”
内功修练能使这股能量不断增强。在这股能量未被唤醒之前，内功修炼完全依赖每个人的努力和意志。因此内功进展有一定的困难。
但是，一旦这股能量被唤醒后，内功的修炼就不同了，它将会为我们修炼提供源源不断的动力。由此可见，海底轮（会阴穴）乃基础轮，是人体热能供应之源泉。它与性腺和肾功能有密切之关系。
道家也对海底作了大量的研究。张紫阳特别重视此穴的功效，他在《八脉经》云：“阴跷一脉，散在丹经，其名颇多……上通泥丸，下透涌泉。
真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。
和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。
此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”
道教龙门派千峰老人赵避尘所着《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕会阴穴（海底轮）为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称会阴穴（海底轮）为八脉之总根。
道家还认为会阴穴（海底穴）是一扇铁门，九箭难穿。
只要开启海底，展窍、开关也就不难了。方法是：凝神入气穴，神光下照海底，忘形无我，使息息归根。到一定阶段，不交而自交，不接而自接，一气感通，自然而然也。
海底，放松形体的有效穴位。古今放松方法甚多，而松在海底轮，则起到牵一发而动全身之效。
会阴穴（海底轮）一松，全身皆松。禅密功传人刘汉文先生说：“松在会阴。
古称'体酥’，即放松会阴部，保持一种轻微的'性感’；做到这一点，可以导引全身肌肉和关节松散，并可导致精神的安逸，容易入静和呼吸自然。……关注公众号打坐站桩
遗精，历来被丹家视为大忌，称作“漏丹”。古代丹家“采大药”时要用状如馒头似的木座抵住谷道，以防漏丹。如此强制手段失却自然，似非妙法。若着意守海底穴片刻，阳物渐倒，何来漏丹？……
一穴开而百穴开
初期，海底穴产生像微风样的气流沿大腿下行。随着练功的进展，海底穴逐渐出现一紧一松的开合感。紧时，海底穴内吸；松时，气流下行伴有快感。海底穴呈开合现象，是灵蛇初醒的前兆。
练功中，海底穴产生强烈的内吸—抽痛—松弛的节律性反应，伴随温度升高，似熊熊烈火在燃烧，当达到难以忍受的炀感时，突然，一股猛烈的热能从海底穴喷射而出，沿中脉旋转而上，直冲头顶百会穴。
刹那间，头部产生裂痛，头骨“啪啪”作响，眼吐金光，全身震动扭摆，其势石破天惊！沉睡之灵蛇终于觉醒，巨大的能量正是来自海底轮！
热能贯通中脉达百会后，沿任脉下行，过海底，向上一冲，势如破竹地攻下“三关”，循任督自然转数圈，此即道家所称的“小周天”，然后流向四肢百骸，实现了“大周天”。
海底穴（会阴穴）不开，任督难通。李时珍说：“此脉才动，百脉俱通”。
海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通。抓住海底穴的开启，无疑是提高练功层次之捷径，将收到事半功倍之效。
什么是拙火瑜珈
拙火梵文叫做kundalini。
古代印度瑜珈士在修练过程中发现人体内有股先天跟随来的能量潜藏在脊椎底部与会阴相接的地方；
他们认为该能量像一条卷曲的蛇一样藏在身体底部，所以又叫他灵蛇、灵热，因为一般人的这股能量未经修练终其一生都处于潜伏状态，所以又有另一名称叫做睡眠女神。
千年以来，许多藏在喜马拉雅山深处的瑜珈士们努力想要唤醒她。
十世纪（北宋时期），西藏的马尔巴译师越过喜马拉雅山进入印度，向伟大的那洛巴祖师学得瑜珈的所有精髓（后世称为那洛六法），后来由藏文翻译为中文时，把它翻译为拙火。
几千年前的中国修练者也发现有这个东西，当时把它叫做先天之气，对于修练这先天之气的过程与方法，中国人于此与印度瑜珈相比有异曲同工之妙。
佛家把这个拙火归类在「暖、顶、忍、世第一」四加行的第一位，这四加行不是成道的主要关键，而是方便与加强的意思。
也就是说完成这四加行的修练可以让自己更容易成道，但不是必要。因为四加行只是辅助方便，所以佛家并未特别强调说明它的修练，一般在佛所教授的禅定修法里头就会自然达到这境界。
一般人终其一生都不会唤醒此能量，只有代代相传获得正确修练方法的人能唤醒它，修练过程十分艰苦。拙火觉醒的过程有可能猛烈粗暴，让修行人痛苦不已。
唤醒此灵热可以转化这粗糙的身体成为精细，超越一般肉体而得到特异功能，甚至长生不死。以前在喜马拉雅山修练的瑜珈士特别强调它，也有人认为生活于寒带地区的修行者因环境因素所以比较容易引发拙火。
如前所讲，修练拙火的过程十分艰苦，除了要有严谨无比的生活规律之外，还要远离一切欲望与无谓的体力消耗，所以一直以来多是专业修行人才可以办到。
现代许多人把练气功或静坐时身体的微微热感误以为是拙火发动的现象，这是错误的，或者以轻松的态度动作想要发动拙火，也是办不到的。
真正的拙火发动起来猛烈无比，没有有经验者在旁指导，容易以为是生病，甚至因为精神面的锻鍊不够，就变成我们时常听到的"走火入魔"了。
而练身体时微微的热感中国道家把这现象叫做"相火"，相火是修练过程中身体由不健康转变为健康而引发的病相，或者是胃肠功能引起的正常现象，时常会被急功好利者误认为功夫到了，所以中国古道士们特别强调出来。
与其相对的叫做"君火"，"君火"才是瑜珈士讲的灵热，其中如何分辨非常复杂。
西藏的瑜珈士类似的区分不同的觉醒程度为子拙火与母拙火两种，对于母拙火的规范更高，目的也是希望让修行者更清楚其锻鍊过程而不要搞错。
二十世纪以来，有一些沈迷欲望的人把拙火跟性搞在一起，说它是性能量的来源，想要藉由它来加强性能力，或者当作纵欲的借口。
不过实在没多少人能藉此获得了不起的性能力，于是他们就改成强调愉悦，不讲拙火的现象与功夫了，把练kundalini改成祇是全身上下抖来抖去就算是练习，这些人不是真的瑜珈士，祇算是享乐主义者。
不过由于这群人对大众宣传的成功，使得kundalini这名词在今天很多地方已经被误认为是换取身心愉悦的功法。而忘了其实练拙火的瑜珈士必定要禁欲远离人群才能成功。关注打坐站桩公众号
目前还是有很多的瑜珈修行者想要唤醒拙火，这些人会自称是修练拙火瑜珈。在古代则没有此分别，任何瑜珈派别都想练它，也都在练它。
偶尔还有人成功的唤醒拙火，但是失败的更多，因为真正的拙火修练过程中是无法进行世俗生活的，能摒弃一般人生而专心修练的人也容易因为缺乏足够知识而很难练成，很可能在拙火升起过程被旁人送进医院，所以缺乏已成功者的指导真的很难练起来。
所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！
一、供奉神佛的有关问题
（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。
二、神佛供奉
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。
三、财神摆设
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
四、安放神佛坛注意事项
1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（表示十二个月），宽度三尺六寸五分（表示一年365天）
2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人出入吵杂
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木料制成
f、神佛符放不干净的地方
3、神佛坛及画像安放
a、神坛不能比佛坛低，佛坛可安置神坛但两者必须有间隔，天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在房屋中心（中心点皇极位是神佛的尊位），祖先神位不宜正对神佛坛，安放不得高于神佛
c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂，任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上，应视同神佛坛，选神佛位供奉。
许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情，好运自然来。
离玻璃窗太近
空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性。而且，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。
小人玩偶
易理中讲究有形必有灵，在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶，都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象，要尽量避免，否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品，其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的，难免会沾染一些不好的东西，像玩偶就很容易招来某些灵体依附，导致小人指背，这对于我们的运势是非常不利的。所以，无论是在家中，还是办公室内，特别是在卧室里面，最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。
镜子摆放不当
镜子是日常生活中常用的物件，如若摆放不当，对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子，镜子对人非常不好。卧室中，镜子也不要正对床，这样不仅会影响夫妻关系，而且还会招小人，诸事不顺。
尖角煞
日常生活中，多有一些尖锐之物，像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话，一定要妥善放置，并避免与之正对。长时间对着他们，必然会遭到尖角煞的反噬，多遇小人的陷害与侵扰，事业与财富恐遭连累。
背后无靠
无论是在家里，还是在办公室，常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等，则后背空虚，容易让人有机可乘。正常情况下，你无法看到后面的情况，后面人来人往，非常容易被小人算计。
面对厕所
厕所是“污秽之地”，无论是自家坐卧之处，还是办公之所，都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击，长期面其而坐，必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所，可在座位和厕所之间，放一些宽叶类盆栽，可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。
白虎方强势
风水中讲究“左青龙，右白虎”，左侧青龙位代表吉祥和贵人，而右侧白虎位，则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位，才能吉祥富贵，平安顺遂。若是白虎位占了上风，则很容易造成小人近身，家庭关系不睦，同事关系不和谐。如遇小人，可在右边的白虎位放置一盆仙人掌，但是需要注意的是，一旦小人解除，必须及时的清理掉，否则将损人不利己。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
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