如果苏轼不曾来过这里

九峰谁易九仙名？直比天台压四明。

海上壶峤原缥缈，云中鸡犬自飞鸣。

绝世题品镌苔壁，剩有丹青冷化城。

不是坡公识奇秀，薜萝终古泣山精。

清嘉庆戊辰（1808）四月末，诸城知县张京登超然台写下《游九仙山》诗（四首），落款“嘉庆戊辰清和月下浣书石于超然台下大兴张京”。张京，字南冈，北京大兴人，嘉庆十二年（1807）任诸城知县。

宋熙宁年间苏轼知密州，建超然台，成为了密州区域的文化高地。千百年来，后世景仰苏轼的官员文士竞相登台赋诗题书，在众多的诗文佳作中，张京的这首诗并不抢眼，但却点明了苏轼之于九仙山的重要性。

如果苏轼不曾来过这里，没有了这位山水知音的巨眼识拔，那么九仙山的知名度就会大打折扣，今天五莲的历史也会变得苍白许多。

如果苏轼不曾来过这里，焉有马耳山“双尖”之名播于天下。

在五莲群山里，马耳山海拔最高，也最早出现在苏轼的笔下。熙宁七年（1074），苏轼自杭州通判调任密州知州（治所在诸城，今五莲县域当时在其辖区内），到达密州治所时已进入腊月，新年后的一场大雪让来自南方的诗人领略了北方的严寒，也就有了《雪后书北台壁二首》：

黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。

但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。

五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。

试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。

城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。

冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。

遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。

老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。

马耳山主峰马耳峰在今五莲县境内，海拔706米，因主峰二巨石并举，远望状如马耳而得名。北魏郦道元《水经注》记载：“马耳山，山高百丈，上有二石并举，望其马耳，故世取名焉。”

马耳山奇峰竞秀，山石嶙峋，自古有名。唐开元年间，官秘书正字、史馆待制的萧颖士曾登临马耳山，写下了《游马耳山》一诗。诗云:“兹山表东服，远近瞻其名。”

在萧颖士之后，马耳山寂寞了三百年，直到苏轼来到密州。打开《五莲名山古文献集》，首篇为萧颖士的《游马耳山》，次篇即是苏轼的《雪后书北台壁》。如果没有苏轼吟咏五莲境内马耳山、九仙山的诗词，五莲的文脉在宋代将会出现断层。在庆幸之余，也不禁让人捏一把冷汗。

值得一提的是，苏轼这两首咏雪诗还引发了诗史上有名的“斗尖叉”。诗中末句所押“尖”“叉”韵，在诗的用韵上称为险韵或窄韵，很难押好。而苏轼运用自如，语皆浑成，足见其文采之高妙。这两诗很快传开，和作的人很多，各逞才气。陆游曾云:“苏文忠集中有雪诗，用‘尖’‘叉’二字，王文公集中又有次苏韵诗，议者谓非二公莫能为也。通判澧州吕文之成叔乃顿和百篇，字字工妙，无牵强凑泊之病。”（《跋吕成叔和东坡尖叉韵雪诗》）“王文公”即王安石，当时王安石、苏辙、黄庭坚等名流纷纷为之唱和，王安石先后唱和六首，澧州通判吕文之曾和至百篇，可见人们对这两首诗的赏识。南宋方回在《瀛奎律髓》中评价说：“观此雪诗，亦冠绝古今矣，虽王荆公（安石）亦心服，屡和不已，终不能压倒。”

“试扫看马耳，未随埋没有双尖”。苏轼咏马耳山雪诗和“斗尖叉”的故事，让马耳山之名播于天下。而苏轼给后世的五莲带来的惊喜，远不止这些。

如果苏轼不曾来过这里，就不会成就九仙山、五莲山“奇秀不减雁荡”的美名。

九仙山山水奇秀，但因僻在海隅，少有人知。在与友人诗中，苏轼言道：“南山有佳色，无人空自奇”（《和段屯田荆林馆》），这南山，即为九仙山。

熙宁九年（1076）九月，苏轼得到消息将自密州移知河中府，于此时收到友人乐清令周邠寄来的诗文和《雁荡山图》。雁荡山位于浙江乐清，以山水之奇秀负有盛名。苏轼知密州期间曾数次登临九仙山，以为九仙山水之奇与雁荡山各擅胜场，于是赋诗《次韵周邠寄<雁荡山图>》，“奇秀不减雁荡”一语，就出自苏轼的这首诗中：

指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。

眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。

二华行看雄陕右，九仙今已压京东。

此生的有寻山分，已觉温台落手中。

在诗后，苏轼注曰:“将赴河中，密迩太华，九仙在东武，奇秀不减雁荡也。”河中，即河中府，治所在今山西省永济市，境内有太华、少华二山；东武，诸城的古称，此谓密州。《次韵周邠寄<雁荡山图>》一诗问世后，九仙山始名闻天下。可以说，苏轼的这首诗极大的提升了九仙山的知名度，给五莲的这片山水增添了厚重的文化底蕴。“奇秀不减雁荡”，已成为五莲县的金字招牌。

五莲山与九仙山隔壑并峙，五莲山原为九仙山之五朵峰。明万历三十年（1602），西蜀高僧明开云游至此，见五峰参天如青莲绽放，喜曰：“缘在是矣！”遂至京请旨建寺，明神宗敕赐山曰“五莲”、寺曰“光明”。从此，便有了五莲山。1947年五莲建县，便以五莲山而得名。五莲山源出九仙山，早在明清时期，就有众多的文人逸士将苏轼对九仙山“奇秀不减雁荡”的赞誉，同样用于五莲山之上。

而今，“奇秀不减雁荡”苏体榜书，早已镌刻在五莲山主入口处望海峰下的石壁之上，向人们昭示着这座山的文化高度，也吸引更多的人走进五莲，探寻苏轼与五莲的故事。眼下，许多知名景区不惜重金征集宣传口号、聘请形象代言。无疑，对五莲山乃至五莲县来说，“奇秀不减雁荡”，是万金难买的宣传口号；苏轼，是最具说服力的形象代言。

如果苏轼不曾来过这里，白鹤楼将淹没在历史烟云里，更加无迹可寻。

苏轼知密州二年，留下了超然台、盖公堂、雩泉亭等胜迹，五莲有幸，亦得旷世文豪题书“白鹤楼”，让九仙山白鹤楼得以名垂千古。时至今日，白鹤楼虽仅存遗址，但苏轼题刻历经沧桑仍保存完好，成为五莲的一座厚重的文化地标，彰显着这一地域的历史文脉。

“白鹤楼”题刻，是苏轼在五莲境内留下的唯一手迹，其珍贵程度不言而喻。苏轼一生坎坷颠沛流离，似飞鸿白鹤萍踪无定。这只中国文化中优美至极的白鹤，因为他与密州的缘分，也与五莲结下了不解之缘。

白鹤楼始建于何年，已无从考证，从苏轼题刻来推断，当建于宋熙宁九年（1076）以前。从遗存的建筑痕迹推断，当年的白鹤楼体量并不大，或为亭阁一类建筑。

苏轼去后，白鹤楼沉寂了五百多个春秋，直到明代万历年间，高士丁惟宁追寻苏轼遗迹来到这里。在这里，丁氏父子和白鹤结下了不解之缘，在白鹤楼下建起了闻名遐迩的全石建筑——“柱史丁公祠”（亦称丁公石祠），与白鹤楼一起，成为了这方土地独特的文化符号。

丁惟宁，诸城人，学识淹贯，明朝嘉靖、万历年间一代鸿儒、著名清官。丁惟宁秉性耿介，为官清正，在湖广郧襄兵备道副使任上无辜遭贬，拂衣归里，隐居于九仙山下。

也许是因了白鹤楼的缘故，丁惟宁选择了在这里隐居，扶杖逍遥于烟水之间。后来，就有了丁家楼子村，村里的丁姓人家，皆为其后代子孙。丁家楼子，即因白鹤楼而得名。遥想那时，白鹤楼应该还风采卓然。

如果苏轼不曾来过这里，没有留下“白鹤楼”摩崖石刻，白鹤楼将会更加无迹可寻。没有苏轼的遗迹，很有可能，丁惟宁也不会选择这里隐居，他的大儿子——有着“白鹤楼居士”雅号的丁耀斗，也就不会在此建石祠，摹写苏轼“白鹤楼”笔迹镌刻于白鹤楼下。

源头没了，文脉的绵延也将戛然而止。假使如此，历史上究竟有没有白鹤楼，将会变得更加扑朔迷离。五莲的历史，也会缺少浓墨重彩的一笔。

“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间”。走进苏轼的词《江城子·前瞻马耳九仙山》，也就走进了美丽的五莲。

在五莲，不管是五莲山、九仙山上的“奇秀不减雁荡”“白鹤楼”石刻，烟雨涧中的苏轼像，育才小学的东坡亭、东坡美学馆，还是丁家楼子的白鹤楼书院、飞天宾馆的东坡肉，不经意间，你就会与苏轼相遇。

光阴流转，今年是苏轼知密州950周年。“不是坡公识奇秀，薜萝终古泣山精”，张京的诗说出了无数人的心声。遥想当年，如果苏轼不曾来过这里，将会缺失多少美好的诗篇，五莲的历史将会变得多么苍白。

何其有幸，五莲的山水，曾得到一代文豪的垂青。苏轼与五莲，是一本厚重的大书，在新时代锦绣五莲的大地上，必将散发出愈加璀璨迷人的光芒。

作者简介：李本亭，五莲县政协科教文史委主任，日照作协会员。

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