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梵呗｜信解行证，从庄严的上堂仪轨开始

文化 2024-12-31 08:01 上海

▼点击音频聆听▼

以上音频由心安梵呗唱诵，以梵呗第一句“仰白和尚”为名，常于佛门仪轨中，知客启请方丈上堂说法时所见。

上堂是古代禅林中重要的弘法方式。古代丛林中，长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及随时上堂的分别。《佛教日用文选》中记载了详细的使用场景：

凡上堂。预日下午挂牌。（牌云。）

启请。或晚课下殿。或晚二板。或开小静。客堂鸣序板三阵。集众。预备序䞋。知客令请主向上……触礼合掌白云：

“仰白和尚。大慈忍听。今有某省某府某县。某甲护法。为某事来山饭僧。谨同两序大众。恳请和尚。明日上堂。为众说法。惟愿和尚。不吝慈悲。默然允许。恳祷之至。”

至方丈默允，两序大众师顶礼和尚后，上堂说法的事宜才算定下来。整个过程肃穆有序，是佛教戒律严谨的充分体现。

佛教自两汉之际传入，初期义理蓬勃民展，戒律的传播则相对滞后。为了佛教在中国的健康发展，东晋高僧道安法师努力寻求律典，亲自组织人员进行律典的翻译，还根据当时僧团的需要，制定出了“僧尼轨范”，为中国佛教的僧制开创了先河。

于其中，便有对后世影响深远的治理僧团的“三例”僧尼轨范：一曰行香定座上讲经上讲之法；二曰常日六时行道饮食唱时法；三曰布萨差使悔过等法。

“经文上讲之法”是对法师讲座的规范。

“行香”即“上香”，每次在法师讲经说法之前，要献香以示敬意。

“定座”即座位的设置，有两重含义：一是讲传道的讲师的座位要有二丈的高度高于听众，以使法师的声音传布更远、听众则更加清楚地接收到法师的信息；二是主讲法师的座位方向是坐北朝南，而负责转读佛经的都讲则是坐南朝北，两者中间落座众徒。

“上经”即僧徒向法师上呈佛经经文，以表虔诚受教之心。如上细节的首次规范化，显示了佛教对学问认真和虔敬的态度。

戒律相较于经论，更侧重于实践层面而非理论探讨。道安大师不仅使戒律适应中国特有的环境，增强了其实用性，而且通过自己的实际行动，为当时的佛教僧侣乃至后世树立了楷模。

因为道安，汉传佛教形成了最初的仪轨体系。因为规范的仪轨，僧团发展步入正轨。

此“三例”仪轨，是中国佛教中最早对僧侣的日常修行、讲经诵法以及自我约束进行规范化的制度。时至今日，人们还能从梵呗的传承中一窥千年历史间佛法僧制的博大精深。

参考文献：

[1].中国佛学院：道安法师与佛教戒律

[2].杨秋悦：瑜伽焰口仪式与仪式音乐

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摄影大菩文化

编辑妙仝

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