人生在世，就是一个不断见天地、见众生、见自我的过程。容得下世间的千姿百态，便能经得起命运的跌宕起伏。
慈悲为怀的弥勒菩萨，成为了这一哲学理念的生动诠释。弥勒，为梵文Maitreya的音译，意译慈氏，是佛教五大菩萨之一，也被称为“未来佛”。
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人
弥勒菩萨满面笑容、袒胸露腹、盘腿而坐。这些神情姿势极具感染力，无一不传达着乐观、旷达的心境。几千年来，他亲和慈悲，包容万物的智慧与幽默深入人心。直至今日，弥勒已然成为民族文化的一部分，其欢喜慈悲、自在包容的精神烙进了中国人的内心。
举目全国，谈及朝圣弥勒菩萨的圣地，雪窦山无疑独占鳌头。雪窦山是中国佛教五大名山之一，享有“大慈佛国，弥勒圣境”之誉。
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雪窦山风光
如今，雪窦山紧密依托历史底蕴，深入推进名山、名寺、名僧、名校、名著“五名”工程，打造出了诸多具有辨识度的标志性成果。
俯瞰雪窦，全山寺庵以佛教三慧学“闻、思、修”为名山规划理念，匠心独运地打造出下雪窦、中雪窦、上雪窦三大区域。下雪窦以佛学院为核心，由听闻佛法而生智慧。中雪窦以资圣禅寺为核心，由思维而生智慧。上雪窦以永平资国教寺为核心，由修习而生智慧。
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雪窦山资圣禅寺
走进千年古刹资圣禅寺，一抹金黄色在黑色琉璃瓦中，熠熠生辉，格外夺目。那便是1991年落成的弥勒宝殿。殿正中供奉着弥勒化身布袋和尚坐像，其袒腹屈膝，笑容可掬。
两侧殿壁巧妙布局，展现五大名山道场宗风，更有999尊小弥勒菩萨像环绕其间，寓意“分身千百亿，时时示时人”。这是全国首个在主殿中供奉布袋弥勒的寺院。随后，山中各寺相继兴建供奉弥勒菩萨的宝殿，成为雪窦山独一无二的弥勒道场特色。
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人间弥勒
登高望去，全球最高的露天坐姿铜质弥勒菩萨伫立雪窦山间。2008年，佛像圆满落成。星云大师于此提笔书“人间弥勒”，开示 “人人即可成佛，成佛必在人间。”
造像的每一处设计都蕴含着深厚佛法：佛身高33米，意喻布袋和尚三月初三圆寂和弥勒菩萨于兜率内院三十三天居住；佛身连同基座总高度为56.74米，意为56.74亿年后弥勒下生成佛，开龙华三会，普度众生。![]()
弥勒圣境，岂止于斯？2014年，雪窦山启动“弥勒文化园”新篇章，形成了“一核一带两组团”的布局。园内弥勒圣坛依据佛经建设，以自然山体为基，现代科技为翼，织就一朵“未来之花苞”，内藏“龙华法堂”，再现弥勒讲经说法之胜景。![]()
三月三龙华会众多地标建筑之外，雪窦山胜会连连。以龙华会、晒经会、慈孝会纪念人间弥勒成道、出家、出世的重要时刻。信众沐浴在佛恩之下，祈求慈光加被，离苦得乐。
每年，弥勒香会、弥勒文化节、夏令营、禅修等活动如期而至，彰显出笑迎天下、包容大千的情怀，迎接着来自五湖四海的信众与游人。雪窦山，这座弥勒文化的圣地，正以它独有的方式，向世界展示着弥勒文化 “包容、欢喜、慈悲、自在”的精神。让每一位走进雪窦山，想要瞻仰弥勒文化的游人，都不虚此行！那时起，便有僧人结庐于雪窦山。千年间，无数名僧相继扎根于此，讲学传法，留下诸多名著，成就了“禅窟”的称号。佛法代代相传，弥勒文化也深植于此，不断演进、发展，逐步成就如今看到繁荣景象。到了唐朝昭宗之时，常通禅师入主雪窦，他大力兴建寺庙，并创办了禅宗道场，前来禅修论道者络绎不绝。由此，雪窦寺也从地方山林小寺，变成名震一方的十方禅宗丛林。从那以后，禅宗的五大门派在这里延续了上千年。常通禅师也因此被后人尊称为“雪窦禅宗的开山鼻祖”。![]()
《宗镜录》
五代时期，智觉延寿和明觉重显两位禅师来到了雪窦山。他们在这里居住并传授佛法，为这里增添了“二觉道场”的美誉。智觉延寿禅师名声远扬，他著有《宗镜录》一百卷，以及大量的诗歌和偈语，为中国佛教的发展指出了道路，时号“慈氏下生”。明觉重显禅师乃云门宗的高僧，他在这里弘扬宗风，让云门宗再次兴盛起来，著有《颂古百则》等十分盛行的传世佳作。在上述几位大德的影响下，雪窦山名声愈发广大。来求法修行的人也越来越多。这其中就有一位被称为“布袋和尚”的僧人。![]()
弥勒菩萨
根据史料记载，布袋和尚是唐末五代四明（今宁波奉化）长汀村人，名契此，号长汀子。他的举动令常人感到奇异，经常露腹，笑口常开，言语之间充满禅机幽默。![]()
后梁末帝贞明三年（917）农历三月初三，布袋和尚端坐于一块青石上自说偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而逝，肉身安葬在封山之腹（今奉化市区中塔寺内）。《辞世偈》传开以后，世人逐渐认定他就是弥勒菩萨的化身，如今中国弥勒和尚笑口大开、袒胸露腹的形象便是由此而来。渐渐地，大肚弥勒取代了传统弥勒头戴天冠的造像，成为中国人心目中真正的弥勒形象。也有人说，如果不是大肚弥勒的独特形象，弥勒信仰也许不会如此深入人心。因布袋和尚之故，奉化雪窦被誉为弥勒应迹圣地，雪窦古刹则被誉为为弥勒道场。有联云：奉化长汀，古出布袋和尚；四明雪窦，今为弥勒道场。![]()
到了宋代，公元1037年。宋仁宗因弥勒感应，梦游雪窦山。1245年，宋理宗追书“应梦名山”，颁赐寺碑，以纪“仁宗梦感”，使得雪窦山弥勒道场之名更加显赫。从古至今，雪窦山所蕴含的慈氏精神一直熠熠生辉，吸引着来自四面八方的名士与善信。他们心怀崇敬，为传承和弘扬这一宝贵的文化倾注了无尽的心血与努力。到了民国二十六年，张学良曾在雪窦山居住，亲手种下了四棵楠木。如今，其中两棵依然挺拔，人称“将军楠”，与弥勒宝殿前那两棵历经千年的银杏树，一同成为了宁波市的古树名木。![]()
民国年间，战火连连，各行各业都在寻求改革救国的道路。1932年，佛界泰斗太虚大师来山驻锡，深受“中国的佛教亦须经过革命”的思想影响，激发了以佛学入世救世的宏愿。大师精研弥勒菩萨唯识学，发扬“慈宗”，致力于雪窦弥勒应迹道场建设。大师曾积极培养僧才，创办世界佛学苑禅观林，并整顿僧伽制度，推行佛教改革，倡导“人间佛教”。
1.革除：革除历代君相利用神道设教的迷信；革除家族化剃度、法脉的私传产制。2.改革：改革避世遁隐为精进修行化导社会；改革度死奉事鬼神为资生服务人群。3.建设：建设由人而菩萨的人生佛教；以人生佛教，建设中国僧寺制度；建设中国大乘人生的信众制；以人生佛教建设奉行十善规则的民俗及社会。在近代中国佛教史上，太虚大师不仅是一代佛教领袖，同时也是佛学思想的巨擘。他的佛学思想得力于钻研经典和各宗教法，同时也来自于其亲身体验。在他的影响下，雪窦丛林增辉，名声再次鹊起，游客不绝于道，丛林道场再度增辉。1947年，太虚大师圆寂，建色身舍利塔安葬在雪窦山。![]()
怡藏法师
如今，怡藏法师继承先德之遗志，发展僧伽教育，以“笑迎天下、包容大千”的弥勒精神，践行文化兴寺，积极弘扬人间佛教。全力建设弥勒道场，新建太虚讲寺，创办弥勒学院，建造弥勒菩萨。以文化润教，增辉雪窦名山。雪窦山经过多年来的不断拓展，其规模与盛况超过历史上任何一个时期。近年来，雪窦山通过各类文化交流活动，将弥勒文化带至亚洲、欧洲、美洲的50多个国家和地区，积极践行“走出去”与“请进来”，通过演出、讲座、展览等系列活动，推动中外文化交流互鉴，传播中华优秀文化，持续扩大弥勒文化的海外影响力。![]()
弥勒文化节
一年一度的雪窦山弥勒文化节，推动弥勒文化创造性转化、创新性发展，深化了两岸文化交流融合、中华文化海外传播，已经成为具有辨识度和国际影响力的文化胜会。中韩日三国佛教交流大会
海内外各地至雪窦山交流参访的佛教人士络绎不绝。雪窦山曾接待了来自美国、日本、菲律宾、新加坡等国家和港、台地区的多位佛教界人士，联合国第三裁军特别总会祈祷和平会及持舍利和平使团。同时雪窦山也多次应邀赴各地出访交流，不断传播和推广雪窦弥勒文化。![]()
雪窦山逐步形成开展学术思想研究和文化交流传播的发展模式。未来，将继续以“弥勒文化”为纽带，赓续慈宗，笑迎天下。为促进世界和平、增进人类福祉、推动构建人类命运共同体贡献佛教的智慧和力量。![]()
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图片 大菩文化 雪窦山佛教协会
制片 妙澄 妙心
导演 果木
掌机 果木
摄影助理 果树 果一 果乐
剪辑 果木
文案 妙淼
编辑 妙舟
