2024年农历冬月二十一，是上清下德上人诞辰一百周年纪念日。德公是我人生成长中重要的师长，从1991年起，我有幸得以有机缘亲近德公，直至2018年老人家辞世，前后近三十年时间。德公生前对我的影响和教诲至今铭记心间。
德公生前历任四川省佛教协会常务理事、副会长、咨议委员会副主席、名誉会长等职，是四川佛教界德高望重的佛门领袖。德公生前历任中国佛教协会常务理事、咨议委员会委员、咨议委员会副主席等职，是全国佛教界有影响力的禅林尊宿。德公生前大力发扬爱国爱教优良传统，践行人间佛教思想，关注和倾心佛教界自身建设、人才培养、公益慈善等工作，为改革开放恢复期佛教事业的健康传承贡献了毕生精力，得到党和政府的高度肯定，深受佛门四众弟子尊崇。德公生于1924年，四川省资中人。少时曾于私塾攻读诗书，尤喜文类笔墨，常随族中长辈亲近佛寺、听闻佛法，向往佛门青灯黄卷学修生活。
1945年夏，德公投彭州九峰山海会堂，礼上澄下澈上人剃度出家，法名清德，号竹山，属临济宗天台九峰派法脉。1948年冬，德公依成都昭觉寺上慈下云和尚座下求受具足戒，并就读于昭觉寺佛学院。1949年冬，德公赴自贡妙观佛学院随佛生法师研习天台教义，并终生受持。新中国成立后，德公居重龙山永庆寺学修。1956年9月，入中国佛学院专科班学习，亲近喜饶嘉措大师、法尊法师、正果法师等师长，积极参加各类学习活动。1958年7月毕业后，回资中重龙山永庆寺长住。特殊时期，德公下放至农村、工厂从事生产劳动。1973年初，受资中县文管所安排，回重龙山永庆寺守护文物、看护山林。
党的十一届三中全会以后，党的宗教信仰自由政策恢复落实，德公以近花甲之年，逐渐修复永庆寺殿宇，奠定了永庆寺重新发展的基础。1986年初，德公受内江市政府民族宗教处邀请，卓锡川中第一禅林圣水寺，全面负责寺院恢复重建工作。经过近三年多的艰苦努力，千年古刹，焕然一新，赢得僧俗大众拥戴，推举为圣水寺中兴后首任方丈，嗣法于成都文殊院宽霖老和尚，得名圆兴，并于1991年农历四月十五举行了隆重升座仪式。在圣水寺任职期间，为圣水寺在新时期发展做出了卓越贡献。2001年春，德公以逾古稀之年，受邀至雅安荥经主持修复云峰寺，中兴千年古刹。德行感召，被拥戴为云峰寺复兴首任方丈，于2004年4月举行全堂佛像开光及升座仪式，殊胜因缘，叹未曾有。2004年8月，在成都市、彭州市主管部门支持下，德公应彭州市佛教协会邀请，慈悲应允，担任彭州龙兴寺住持，多方筹措资金兴建山门殿、五观堂、客堂等殿堂设施，为龙兴法席的稳定发挥了重要作用。2006年春，德公受资中县委、县政府邀请，回资中主持宁国寺复建工作。于2009年11月举行了落成庆典暨开光法会，古刹重光，再续法脉。2018年12月30日，德公一期化缘既尽，毕生功行圆满，在内江圣水寺退居寮念佛声中安详示寂，世寿95岁，僧腊73载，戒腊70夏。古语云：丛林养衲子，衲子怀道德，道德保丛林。千百年来，禅门丛林宗风永继、兴盛不衰，核心在于有德行高洁的衲僧成为丛林的楷模。自古以来，有访道参究的衲子，有宗风峻烈的衲子，有婆心接众的衲子……在亲近德公的岁月里，我所知道的，德公是当代具有朴实风范的衲子。德公生前在寺院管理中，从不自恃身份，总是与大众打成一片，节俭惜福，常住上下事必躬亲，悉心维护道场。记得一次他在遂宁定制了棕蒲团，当货车运送至圣水寺时已是晚上，他亲自撑灯，领众卸车清点，并管理库房钥匙。他还经常去寺院附近的菜市场，挑选时令蔬菜，帮助菜农促销。这些工作和生活细节，体现了他的责任心和慈悲心。他不因身份地位而疏于琐事，反而亲力亲为，这种精神是对佛门“爱护常住物，如护眼中珠”箴言的具体诠释。记得还有一次，他通过四川省佛教协会，向台湾佛陀教育基金会申请到赠送的法宝，当法宝从成都运回圣水寺时，他亲自制作小旗子，带领居士们在山门列队恭迎，并亲自搬运经书，这一行为不仅表达了他对佛法法宝的珍视，也体现了他对信众的引导，他的行动让信众们感受到了佛法的庄严和神圣。后来移锡雅安云峰寺后，有一次随四川省佛教协会调研团去云峰寺考察，他正蹲在工地上掏废砖头，即使是被河沙掩盖的半截砖头也要掏出来利用，这一行为体现了他对资源的珍惜和对信士供养的认真负责态度。他教导弟子们要勤俭节约，珍惜每一分资源，他不仅如是说，更是如是行，这种精神在当今社会仍然值得大家学习。德公上人生前在待人接物时，真诚是他一贯的行事风格。他对待后学晚辈，总是慈悲鼓励，在生活中悉心关照，让亲近他的后生没有畏惧和疏远的感觉。大约在1992年夏天，他写信嘱咐我到圣水寺，为常住大众教授“娑摩啰”，正值盂兰盆节，他慈悲开牌让我登座主持燄口施食佛事。由于天气炎热，每天晚上佛事结束后，总是汗湿衣衫。那时候圣水寺生活条件简陋，没有浴室，洗澡得自己提热水在厕所傍简单沐浴。他关心后辈细致入微，担心晚间佛事结束后没有热水了，提前亲自为我准备好洗澡水，这一慈悲关照令我深受感动、铭记至今。大约在1997年春，圣水寺正筹备传授三坛大戒，他招我到圣水寺，协助指导维那、僧值、知客规范殿堂早晚功课、观堂过堂用斋仪规、客堂挂搭佛事等前期工作。记得有一次早课时，他用保温杯兌了一杯牛奶，亲自送到我跟前，令我受宠若惊，至今感念。 以上所记，看起来都是小事，但正是这些细行小节，体现了德公的待人诚恳和细心周到。几十年如一日地坚持这样做，更是彰显了德公的高尚品质。德公生前曾对我说，1986年受邀主持圣水寺法席时，便立下三大宏愿，一是成立内江市佛教协会，二是接法升座、恢复十方丛林，三是开期传戒、接引后学。他从资中移锡内江的十年间，这三大宏愿悉以实现。1988年发起成立了内江市佛教协会，并担任首任会长。1991年嗣法文殊院宽霖老和尚，荣任圣水寺中兴首任方丈。1997年，在四川省佛教协会支持下，圣水寺成功举办首期传戒，并担任得戒和尚。三大宏愿完成后，自1998年起，德公便开始思考圣水寺交班更替的佛门大计。曾亲自委托时任四川省佛教协会秘书长的杨伯明先生到北京，邀请即将于中国佛学院毕业的智海法师回寺，肩负重任。后因智海法师在本科学习阶段品学兼优，留校读硕士研究生，随传印长老研习戒律学，德公的愿望没能顺利实现。至2001年春，智海法师研究生学习即将结束，德公先行付法传衣，并亲自到北京拜会传印长老，请求支持。2001年7月，智海法师在德公的再三催促下回到圣水寺，德公便委以首座兼监院的重任，全面负责圣水寺日常工作。2002年9月，为续焰传灯，主动让贤，退圣水寺院事，扶持智海和尚继任法席，淡泊高风，令四众敬仰。这在当时佛教界面临青黄不接、人才断层的挑战时期，德公展现出了高尚的品德。他不仅主动让贤，重要时刻还受嘱托为文殊院、宝光寺法席虚位代付法统，积极支持年轻一代僧人挑起重担，推动了交棒接力的顺利进行，起到了表率效应，为四川佛教界实现新老交替发挥了至关重要的推动作用。德公退圣水寺院事后，便全心移锡雅安云峰寺，为云峰寺的重建日夜辛劳。德公胼手胝足、披荆斩棘，事必躬亲，在他的道德感召下，募集近千万资金，重建大雄宝殿、观音殿、山门殿、念佛堂、禅堂、五观堂、居士楼等殿宇楼堂，前后经过四年苦心筹划，残垣再现庄严，林木护佑，蔚为壮观。在云峰寺期间，慈心接物，精心谋事，深受当地党委政府尊重和四众弟子爱戴，2004年4月被拥戴为云峰寺复兴首任方丈。2008年以来，德公又开始为云峰寺法席长远计考虑，邀请于中国佛学院研究生班毕业留校任教的智灯法师，接任雅安市佛教协会会长，到云峰寺协助工作，在实干中历练。至2013年3月，德公退云峰寺院事，智灯和尚继任法席。德公用实际行动，诠释了不恋名利、只为法传的淡泊高风。德公晚年受邀到桑梓之地，主持宁国寺复建工作。宁国寺系汉代古刹，唐代著名道场。德公亲自规划寺院构建，驻守现场，不辞劳苦，募集资金800余万元，终使伽蓝再现恢弘。2014年冬，德公考虑到自己已年逾九旬，为宁国寺未来着想，主动卸任寺务，交付智培法师全权负责。德公不以老迈自居，主动安排好寺务，既是高风亮节，更体现出为道场、为佛法负责任的尽职精神。德公的出家生涯和学修经历，铸就了他身上透露出解行相应的遗风。在德公身上，解与行是并重的，在行持中，禅与净是兼修的。
由于德公出家前受过基础教育，投身佛门后，对佛教教理教义有一探究竟的渴望。他在昭觉寺受具足戒后，没有回到出家的常住，而是选择考入昭觉佛学院研习教理。1949年，德公从昭觉寺佛学院奔赴自贡，投礼佛生法师座下，追随佛生法师学习天台教义。佛生法师是宁波观宗寺台宗耆宿谛闲法师的学生，1946年前后在自贡妙观寺创办妙观佛学院，专宗弘扬天台。德公随佛生法师学习期间，深得天台法要，后来建寺安僧、说法开示时，总是依天台判教而随缘演化。新中国成立后，1956年中国佛教协会在北京法源寺创办中国佛学院。中国佛学院创办之初，学员是由各地宗教部门综合推荐，由于名额有限，德公不在首批推荐学员名单之列。据有关档案资料记载，德公求学心切，主动向中国佛教协会写信，请求到中国佛学院学习深造，中国佛教协会将信函转报了国务院宗教事务局。1956年8月9日，国务院宗教事务局致函四川省人民委员会宗教事务处，要求其审查合格后列入推荐名单。9月4日内江专员公署回函四川省人民委员会宗教事务处，同意推荐德公到中国佛学院学习。德公于1956年至1958年在中国佛学院专科班学习期间，对佛教教理教义有了更深入的领悟，奠定了他一生的佛法教理知见。 德公出家初期，深受其师爷海禅老和尚钳椎历炼，特别是其师父澄澈上人，更是遁世的山林禅者，对德公影响极大。四川佛教一直禅宗独盛，巴蜀禅门宗风卓然。德公出家道场九峰山，便是传承临济禅风的名山古刹。海禅老和尚、澄澈上人是民国时期九峰山传承宗风的尊宿，其行事风格，学修风范，是德公身上禅者风骨的法源。新中国成立之初，德公曾在九峰山海会堂短暂亲近过弘扬净土法门的如岑法师。如岑法师是印光大师弟子，深受印光大师印可，编有《思归集》四卷弘扬净土法门，曾在成都华阳创建净土宗专门道场定光寺，建有印光大师舍利塔。上世纪五十年代初，如岑法师曾在九峰山潜修，后回苏州灵岩山。正是如岑法师在九峰山静修时，德公回山探望师友，得以有机缘亲近，对净土法门生起信心，终生奉持。德公终生的修行之路，体现了解行相应的特点，是真正的大乘佛法行者，一生教在天台，数十年念佛为课，行事风范体现了禅门“直心是道场”的遗风。从以上五首偈颂中，可以了知德公解行相应、禅净兼修的学修风格。德公还曾自书“寄语世人”一偈:由此偈可以窥知德公洒脱自如的证量境界和化度人间的禅者风范。德公将自己的一生奉献给了佛教事业，只为践行自己对佛法的信仰。德公一生建寺安僧、培育僧材、接引初学，只为续佛慧命而承担住持职责。德公的佛门生涯，内江圣水寺的住持时光，无疑是他人生中最为耀眼和高光的阶段。他不仅成功地恢复了道场，还致力于建寺安僧，使得圣水寺重新焕发生机。更令人敬佩的是，他在晚年依然展现出无尽的活力和决心，不仅为重龙山永庆寺重兴奠定了基础、推动了圣水寺的全面复兴，还费心劳神重建了雅安云峰寺、资中宁国寺，稳定了龙兴寺的恢复工作。德公不仅倾力复兴自己住持的道场，他还倾心统筹任职地区佛教事业的整体发展。他先后于1988年担任内江市佛教协会会长，2002年担任雅安市佛教协会会长，为协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，在他的呼吁和努力下，内江、雅安地区恢复了一批佛教活动场所，基本满足信教群众宗教生活，为内江、雅安地区佛教事业的健康传承，功勋卓著。他对道场重兴和佛教团体建设的努力，彰显了他对佛教的深厚信仰和为佛教健康传承的坚定决心。令人敬重的是，德公极具长远眼光，在恢复和建设寺庙的过程中，始终把后辈的培养放在首位。他的这些努力从来都不是为了给自己寻找“安乐窝”，而是为了佛教的健康传承建设基地。寺庙的恢复不仅仅是为了满足当下的需要，更是为了佛教的长远发展。因此，他倾注了大量心血在年轻一代的教育和培养上，希望他们能够承担起未来佛教传承的重任。在内江任职期间，特别重视僧才培养工作，自1989年起，在圣水寺先后主持开办了七期僧伽培训班，共有来自省内外300余名学员参加培训学习。德公还是四川省佛学院九名筹备委员之一，积极参与并推动了四川省佛学院的成立。此外，还选派优秀青年僧伽赴四川佛学院、福建佛学院、闽南佛学院、四川尼众佛学院、中国佛学院等院校深造，为佛教界培养了一批俊彦龙象。两千余年的中国佛教绵延传承至今，在于不断有青年后进投入佛门、献身佛门。新进佛门的青年，需要接受适应出家生活的基本训练，领受佛门戒法，才能成为正式的僧团成员，也才有机会成为佛门法器。因此，为有志新进青年传授戒法，历来被视为续佛慧命的头等大事。改革开放后，德公慈心化育，提携后进，为四川佛教界乃至相关省市佛教界的传戒工作，作出了重要贡献。历任四川省佛教协会传戒法会1991年引礼师、1993年尊证阿闍黎、1995年教授阿闍黎、1997年得戒和尚、1999年羯磨阿闍黎、2003年羯磨阿闍黎、2004年羯磨阿闍黎、2006年得戒和尚、2011年得戒和尚、2015年得戒和尚，1999年贵州弘福寺传戒法会尊证阿闍黎，重庆市佛教协会传戒法会2001年尊证阿闍黎，河南少林寺传戒法会2013年得戒和尚等职，接引青年僧伽进入佛门，为后备人才培养功勋卓著，在佛门弟子中享有崇高威望。清澈法源，德高望重。恭逢清德上人诞辰百周年之际，我们纪念他，就是要学习他把着细行、终生平实、坦诚质朴的衲子风范；学习他五住道场、提携后进、主动让贤的淡泊高风；学习他教宗天台、学修并重、禅净兼修的解行遗风；学习他戒行高洁、信仰坚固、续佛慧命的全力担当。愿各位同参道友继承上人遗愿，庄严国土以酬国家深恩，利乐有情以报众生厚德，为佛教健康传承而勇猛精进。敬仰颂曰:
