艺术学考研考博关键词：日神精神
学术
2024-10-17 00:02
河北
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日神精神
尼采《悲剧的诞生》的全部思想是从希腊两个艺术神──日神和酒神引申出来的，他把它们比喻为梦境和醉境两种完全不同的状态。日神艺术是梦境世界，它创造个体，是对人生痛苦的解脱；酒神艺术是迷醉现实，它消灭个体，是对大自然神秘统一性的感知。两种力量都从大自然中生发出来，是艺术发展的深层动力。受它们支配，艺术家不是日神式的梦想艺术家，就是酒神式的沉醉艺术家，希腊悲剧就是从两种艺术的结合中诞生的。在梦境中，人们暂时忘却现实世界的苦难，可以随心所欲地去编织美丽的幻景，为自己创造出一个远离现世苦难的美妙世界。希腊人用日神来表达梦境，与痛苦的现实相反，日神是光明之神，它表现了更高、更美、更完善的世界。严格的界定，对无节制的激情的遏止，充满智慧的宁静，都是它的特征。日神就是“个体化原则”的壮丽神像，正是靠着这种“个体化原则”，艺术家创造出丰富多彩、绚丽无比的世界，雕塑、史诗以及一切叙述文体的艺术就是日神艺术。日神精神教人留在外观，不去追究世界和人生的真相。尼采否定苏格拉底以降的“理念”观，确认只有一个世界，它就是我们生存于其中的永恒的生成变化，这个世界对个体的人来说是残酷而无意义的，悲观主义确实是真理，然而真理并非最高价值，艺术比真理更有价值。面对冷酷的世界，我们应当自觉持抱一种审美的人生观，用艺术的“谎言”来掩盖某些可怕的真理，把人生艺术化，赋予生活以价值，创造出新的欢乐。真理是丑的，我们有了艺术，我们依靠它才不致毁于真理，艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上学活动。尼采认为，悲剧起源于两种深深植根于人性之中的冲动，它们在希腊文化中得到了自由的释放。日神精神是冷静的，热爱秩序与尺度，在一种形式的艺术之中表现自身。酒神精神则是狂热的，在一种兴高采烈和陶醉之中得意洋洋，完满而愉快地接受刺激，接受存在的痛苦。崇尚酒神精神的人是生命的崇拜者，所有它的兴奋的品尝者，直面存在的恐怖或荒谬。在音乐中，酒神式迷狂的发作服从于日神式的秩序与尺度；它们被形式化而成为艺术，变成酒神颂中的讽刺式的歌队，这是希腊悲剧的最初的形式。“这种音乐精神的朝向象征与神话的客观化的努力”产生了原始悲剧，它纪念酒神的受难与死亡，酒神精神也由此作为一个普遍的悲剧主题而存在于希腊悲剧之中。酒神的陶醉，是一种过于丰富的生命力（有时由一种性能量的升华来维持）流溢为创造性。艺术家具有一中“内在的强制性要使事物成为他自身的完满和完善的镜子”。“审美状态”是酒神精神的体现，“在其中，我们将事物美化，使它们更丰满，狂热地诉说它们，直到它们反映出我们自身的完满，以及使我们重现对生活的爱”。审美就是对生命的肯定，日神的美感是把生命力的充盈投射到事物上的结果；酒神的快感是更强大的生命力敢于和痛苦及灾难相抗衡的胜利感。总之，个人应该注定成为某种超个体的东西，他必须忘却死亡和时间给个体造成的极度恐惧。个体是有限的，终不免一死，但隐藏在万物背后的生命力却是无限的，它不受时间和空间的限制，使人类的总体永恒地生育发展，这也是尼采“超人”和“强力意志”的本意。因此，尼采意义上的美与传统美学完全不同，没有自在的、外在的美，美是人的自我肯定，只有人是美的。![]()
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