清江引·弃微名去来心快哉——元·贯云石

贯云石（1286—1324）：元畏兀儿人，本名小云石海涯，父名贯只哥，遂以贯为氏，号酸斋，别号芦花道人。膂力绝人，能持槊跃上疾驰之马，越二跨三，运槊生风。又好读书，为文不蹈袭故常，善草、隶书。尤工散曲。初袭父职为两淮万户府达鲁花赤，后以官职让其弟。仁宗即位，上疏条六事。拜翰林侍读学士、知制诰同修国史。不久，辞官归江南，寓钱塘，变诡姓名，易服色，卖药市中，人无有识之者。卒谥文靖。有《贯酸斋诗集》、《直解孝经》及与徐再思同撰之《酸甜乐府》。

赏析

　　此曲是作者延祐元年(1314)辞官之后离京南游途中所作。它抒发了诗人摆脱了名缰利锁、宦海风波，投入大自然怀抱之中那种无拘无束、自由自在、轻松痛快的豪放不羁之情。

贯云石，这位将门勋臣的后裔,少年时就武艺超群,能腾身上惊马、运槊生风;年甫弱冠,即袭任两淮万户府达鲁花赤,出镇永州,二十七岁拜为翰林侍读士中奉大夫、知制诰、同修国史;身为维吾尔族，对汉文化之造诣则颇深,诗文书法靡不可观。如此青云得志、文武全才，年未“而立”，正可大展鸿图之际,他却急流勇退，视高官厚禄为“蜗角虚名,蝇头微利”,蔑然弃之如敝屣;竟效法陶渊明辞官而去，浩然高唱“弃微名去来心快哉!”这似乎令人颇为费解。其实，元散曲中这一类作品是比较多的。从众多曲家的叹世归隐作品中，便可窥见那个是非不分、贤愚颠倒的社会现实;因为仕途险恶，文人普遍追求远祸全身,成为时代心理的折光反映;再看看有元一代，特别是武宗以降，为争夺皇位而阴谋倾轧、仇杀诛连、直令人惊悚的历史记载;联系贯云石那热爱自由的诗人禀性，则其英年辞官的举动，我们便不难理解了。

摆脱了官场的桎梏，解除了宦海的烦恼，远离了尘世，投向大自然的怀抱,在青山白云中自由呼吸，在林泉沟壑中陶冶性情,自然顿觉一身轻松,心旷神怡、痛快淋漓了!而这一切复杂情感，又统统爆发为意蕴无穷的“一笑”:这是觉醒之后如释重负的欣喜欢笑;这是整个身心与万化冥合的陶然醉笑;对于那些追名逐利的迷津之流，这是为之可怜的冷笑;对于那些不可一世的王侯将相,这又是报之鄙夷的傲笑……

“知心三五人，痛饮何妨碍?”在辞官离京的万里壮游中，经梁山泊，他与渔翁吟诗夜话，为换得了“夜月生香”的芦花被而痛饮;在普陀山，他与诗僧鲁山共赋《观日行》，为观东海日出的壮观而痛饮;登岳阳楼，他为缅怀祖父阿里海牙征南宋时“剑光影动乾坤浮”的壮举而痛饮;至于采石矶上招太白之魂，汨罗江畔伤屈原之灵，也都离不开痛饮。卜居西湖后，他曾先后与张可久、阿里西瑛、杨朝英、乔梦符等曲家诗酒唱和，又与钱塘才女曹妙清、杭州名优杨驹儿等过从甚密。这些，皆可算作“知音”。他本人甚至诡姓名,易冠服,混迹于市民观灯群中，卖药于钱塘街市之上，可谓“何妨碍”之极了!

结句用高度的夸张，展现了诗人豪迈奔放的博大胸襟，大有“安能摧眉折腰事权贵”的气概。试看他对李白的多次倾慕、追怀:“酒酣仰天呼太白，眼空四海无纤物。”(《桃花岩》)“我亦不留白玉堂,京华酒浅湘云长。”(《采石歌》)其浮云富贵、粪土王侯的傲岸之情,不是一脉相承么?

此曲笔调骏快，风格豪放。无一景语，纯以率真自然抒情取胜。“快”、“笑”“痛饮”、“醉”、“舞”等字眼,意脉贯穿:而笑,笑而痛饮,因痛饮而醉,因醉而起舞，始终洋溢着豪放之情，活画出一个蔑视功名,笑傲王侯、热爱自由、豪放不羁的诗人自我形象。朱权所评其词:“如天马脱羁。”(《太和正音谱》)信不诬也。 (熊笃)

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相约八点半

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