每个宗族，都有自己独特的文化。宗族文化的形成，往往与其代表性人物有着密切关系。代表性人物必定是本宗族里口碑最好、品德最高、业绩最突出者。品正成模，德高为范，只有品德最高的人，才称得上模范，才能成为后世的榜样。模范和榜样的作用，就是影响与规范后辈们自觉地光大其品德，传承其精神，使宗族保持长久地繁荣昌盛。自傒公肇卢以来，卢氏宗族秉持厚德载姓，尽忠为国，行善惠民，积仁旺族的宗旨，立于天地之间，作为人世社会，所以，才不断地发展壮大。在2700多年的时间里，卢氏宗族出现了不少被社会称道、被人民敬仰，彪炳史册的人物。在这些模范人物中，生活在东汉末年的卢植，就是杰出的代表。
卢植（139年-192年），字子干，涿郡涿县（今河北省涿州市）人，东汉末年著名的经学家和将领。历史文献记载，卢植性格刚毅，品德高尚，勇于担当，为世人及后世所称道。卢植曾师从太尉陈球、大儒马融等，潜心学习经常，为郑玄、管宁、华歆的同门师兄。学成之后，返回家乡涿县教学，门下弟子有刘备、刘德然、公孙瓒及高诱等。卢植曾先后担任过九江、庐江太守，平定蛮族叛乱。后与马日磾、蔡邕等一起在东观校勘儒学经典书籍，并参与续写《汉记》。黄巾起义时担任北中郎将，率军与张角交战，因不与宦官同流合污，被诬陷下狱。接替他的董卓失败亦未平反，直到皇甫嵩平定黄巾后，力救卢植，于是复任为尚书。与皇甫嵩和朱儁同称为汉末三将。又因反对董卓废帝，险些被杀，仍被免官。卢植隐居上谷军都山，后被袁绍请为军师。初平三年（192年），卢植去世。著有《尚书章句》、《三礼解诂》等，今皆失佚。可以说卢植是集立德、立功、立言于一身的人，按三不朽的说法，卢植乃是一代圣人，所以，唐代时配享孔子，北宋时被追封为良乡伯。卢植的学识和品德不仅影响其子孙成为杰出人才，也对卢氏宗族产生了重要的影响。为此，后世名人对其有着高度的评价和尊崇，就连与其同时代的枭雄曹操都称他为“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”，给予极高的评价。回顾卢植的一生作为，他有着举国敬仰的国格、至仁至善的人格，也代表着卢氏宗族的族格。所以，他的思想，他的品德，他的学识，他的胸怀，以及对社会的奉献，都深深地影响和规范着卢氏宗族的行为，形成了特有的宗族文化。我们今天对这种文化进行梳理和提炼，有利于卢氏宗亲的团结与亲善，有利于卢氏后辈的成长与进步，有利于卢氏子孙的交流与互助，有利于卢氏宗族的繁荣与昌盛。
根据我们对卢植一生活动轨迹的认识与追踪，对其参与重大历史事件的探究与思考，对历史作用、影响和价值的挖掘与评定，以卢植为代表的卢氏宗族文化内涵概括起来为：刚直正义的大胆略，务实负责的大担当，远见卓识的大智慧，追求卓越的大作为。
经过400多年的风云变幻，到了东汉末年的时候，社会积怨越来越深重，社会矛盾也越来越尖锐，卢植恰恰出生在这一时代。凭他的学识和对社会的认识，卢植敏感地意识到社会矛盾的激化，必将会引起社会生活的动荡，所以，他总在担心人民的生活会陷入水深火热之中。在汉灵帝建宁元年（168年）时候，窦皇后之父窦武因为援立汉灵帝刘宏即位有功，被拜为大将军，开始掌控朝政。私欲膨胀后的窦武想要为其族人封官加爵，29岁的卢植以忧国忘家的情怀，以布衣身份上书给窦武，劝阻其封爵，以免激化统治阶级内部和社会矛盾。然而，窦武不听劝阻，一意孤行，在当年九月的政变中，因走漏消息导致失败而被杀，也从此把东汉引向了更加动荡的历史旋涡。卢植的这封劝阻信【1】可以说是情真意切，有理有据，但毕竟因人微言轻而未能起到预期的效果。尽管如此，也足以看出卢植的刚直正义，更看得出他悲天悯人的思想与情怀和刚直正义的气魄和胆略。中平六年（189年），汉灵帝刘宏驾崩，大将军何进掌控朝政，何进听信袁绍等人的建议，意图铲除宦官，甚至征召并州牧董卓进京，卢植知道董卓必为后患，竭力劝阻，而何进不听。【2】 又因何进决断不力，发生政变，何进被宦官斩杀。宦官张让、段珪等人挟持何太后、皇帝及一些官员从复道走北宫。这时，尚书卢植带领一干人执戈于阁道窗下，截住这些人等，并厉声责备段珪。段珪惧怕卢植威严，乃释放太后及少帝刘辩等人，避免了太后及皇帝等被劫持的严重后果。【3】董卓依先前召令入京，果然不出卢植所料，掌控朝政，专权祸国。不久，董卓意欲废黜少帝刘辩，拥立陈留王刘协为帝，便召文武百官商讨，当时无人敢言，均唯唯诺诺，只有卢植一人挺身而出，义正辞严地坚决反对，堂堂大儒，宁为玉碎，不为瓦全。董卓恼羞成怒，拔剑而起，欲杀卢植。卢植面无惧色，抗争到底。幸有蔡邕为其求情，议郎彭伯也赶紧上前劝阻董卓说：“卢尚书是海内大儒，士人之望！如今若杀他，天下人都会震惊失望。”董卓这才暂时作罢，将卢植免职罢官，但杀卢植之心仍在。【4】不久，卢植以年老身体不适为由，请求返回家乡涿县。等董卓批准后，卢植立即离开洛阳，并弃大道而抄小路，以避危险。董卓表面批准卢植返乡，但暗中果然派人截杀，但是，终因卢植有先见之明而躲避了追兵而无虞。从此，卢植便隐居在幽州上谷郡韬光养晦。军都山这个地方地势偏远，人迹罕至，董卓力不能及。天下大乱之时，卢植参加了袁绍讨伐董卓的大军并为军师，发挥了重要作用。他的学生刘备、公孙赞都在平定董乱过程中发挥了很大的作用。但天妒英才，在卢植53岁时便离开人世，乃是最大的遗憾。【5】从上面的史实可见，卢植不仅有扶大厦将倾的作为，又有不避生死的勇敢，这都源于他靖国赴难的大担当，更源于他舍身取义的大胆略。董卓是中国历史上出了名的残暴之徒，杀戮成性，有时一言不合，便拔剑杀人。凭卢植的见识和对董卓的了解和判断，先是谏言何进不要召董卓入京。在何进一意孤行的坚持下，董卓带兵进入都城后，果然骄横凶蛮，制造白色恐怖，以震慑百官。以卢植的学问与思考，会深知冒犯董卓必然会带来杀身之祸。在众人尤其达官贵胄皆缄口不言，折腰是从的情况下，只有卢植一人敢仗义执言，据理抗争。这种胆略，不是一般人能有，更不是所谓“聪明”人之所为。只有舍生取义并视死如归的大无畏者，才敢也才能彰显中流砥柱之本性。卢植敢言众人心中之言，敢为众人希望之举，才造就了他的大胆略和真勇敢。正如元代大儒郝经在其《续后汉书》中所言：“植挟幽朔之气，高壮质烈，力与寇角，以卫君存国为己任，有真勇矣。”【6】史籍记载，卢植身长八尺二寸，声如洪钟，性格刚毅，品德高尚，常有匡扶社稷，救济世人的志向，不喜欢做辞赋，能饮酒一石。根据这一记载，折合成现在的指标，描绘出的卢植形象是：1米90的个头，高大威武；声音洪亮，中气十足；性格刚正，毅力超人；品德高尚，堪为师表；有强国富民的情怀，有济世惠民的志向；不喜欢辞赋，专注于学问；能饮酒，且是豪饮，一次能喝30来斤。这样一位高大威猛，风流倜傥，博学多才，充满正能量的卢氏祖先，别说在古代，就是在现时，也会有大量的粉丝或追随者。卢植被人称道的不只是形象，更是他务实负责的大担当。卢植拜当朝太尉陈球和大儒学家马融为师，陈球博览儒学，熟悉法令，马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地。卢植心无旁骛地潜心学习，受到老师的赞赏，学成之后，返回家乡涿县教学授徒，门下弟子有刘备、刘德然、公孙瓒及高诱等。【7】历史上的刘备和公孙瓒都是韬略出众，武艺高强之人。作为二人的老师，再结合卢植高大威武的形象，可以推测出，卢植亦是文武双全之人。果然，在熹平四年（175年），扬州九江郡蛮族叛乱，影响了民众生活。朝廷认为卢植文武兼备，于是拜他为九江郡太守。卢植不负君恩和众望，临危赴任，组织有方，恩威兼施，很快便平定叛乱。之后，卢植因身体健康原因而辞职。【8】 同年，由蔡邕、李巡等人发起的校勘儒学经典书籍的建议得到朝廷批准，并刻成石碑的立在太学门口，史称“熹平石经”或“太学石经”。卢植主动上书，毛遂自荐。很快得到朝庭批准，参加了这一有利千秋万代的文化事业，凭借他跟陈球和马融学习以及几年教学的实践，在其中发挥了重要作用。【9】 后来，庐江郡又发生了蛮族叛乱，朝廷因为卢植在九江郡担任太守时，对当地人有恩威信义，于是再次拜其为庐江郡太守，卢植果然未辱使命，又很快平定了叛乱，使当地恢复了正常生活。【10】汉灵帝光和七年二月，冀州钜鹿郡人张角发动“黄巾之乱”，天下有八州响应，朝野震动。经大将军、太尉、司徒、司空等府衙商议并推荐，皇帝便拜卢植为北中郎将，命护乌桓中郎将宗员任其副手，率领北军五校（即屯骑、越骑、步兵、长水、射声五营）的将士，前往冀州平定黄巾军。【12】卢植连战连胜，张角率军退守广宗县，据城死守。卢植率军包围广宗县城，为减少伤亡，命令并挖掘壕沟，制造攻城器械，待条件成熟便攻城。【13】从上述历史记载来看，卢植在国家危难之时，能挺身而出，力克强敌；在国家进行校勘经典，刻石流传的千秋盛事时，能毛遂自荐，认真订校。卢植以勇于负责、严谨务实的作风，以博古通今、旁征博引的才华，出色地完成任务，为朝庭立下了不朽的功勋。可以说卢植以务实负责的实际行动，证明了卢植为民族大业，为国家前途敢于担当的本色。在动乱的年代和情形下，卢植能够独善其身，即使有危难，也能化险为夷，与其远见卓识的大智慧有关。智慧之一：知微见著。古往今来的智者，都能从事未发之时而知结果，都能从危险中得以保全，都能从困境中找到出路。卢植能从窦武封爵的想法中看到危险与后果，并上书规劝。这种知微见著的洞察力，实在让人敬佩。如果窦武能够够接受劝告而做一些有利于缓和社会矛盾的事情，能够收敛一下私欲而为天下社稷着想，不仅能改变其个人的命运，而且能改变整个社会和国家的命运。在何进提出召董卓入京的时候，卢植第一时间反对；在董卓残暴相已露的时候，能挺身而出制止其废帝的做法，也会消除社会的冲突，减轻社会矛盾至少缓解一下对立的情绪。可是，当政者皆忘乎所以，才导致个人身败名裂，并使国家和民众陷入水深火热之中。智慧之二：知危解困。在社会上生存，经常遇到危险，尤其是时时藏着杀机的动乱年代。在危险和危机面前，每个人都有自己的选择，但是是否有智慧，其结果却大不相同。卢植深知反对董卓把持朝政并废帝，一定会引起了董卓的愤恨，必然会狠下毒手。虽然经蔡邕和彭伯相救，董卓只是暂时放过他，但以董卓暴戾狂妄的性格，一定会致其死地而后快。所以，在得到董卓批准返乡后，立即采取了抄小路急走的办法，终于躲过了董卓的截杀。在躲过截杀后，又防止董卓的追杀，所以，选择在偏远且人迹罕至的军都山隐居，所以，能保全下来，以便在后来讨伐董卓的斗争中发挥作用。世上之事，总有存在的道理，也有解决的途径，重要的是如何找到解决问题的关键。卢植知危解困的智慧，不只用来保护自已的身家性命，更是用在了江山社稷上。光和元年（178年）二月一日，天空发生日食。卢植就此上书，陈说政要，提出八策：1、用良：让州郡核举贤良，随才任用。2、原禁：对党锢之人多加赦宥。3、御疠：安葬无罪被害的宋皇后的亲属。4、备寇：优待侯王之家，以防变乱。5、修体：征召如郑玄之类的有才德之人。6、尊尧：按时对郡守刺史进行考绩。7、御下：杜绝设宴请托之类的恶习，责成有关部门办好荐贤之事。8、散利：建议刘宏不再蓄积私财。 这八个建议，都是卢植站在江山社稷的高度，根据社会矛盾的焦点问题提出的应急和长治的办法。认真地审视下来，我们可以看到这八策有着缓解社会矛盾的急迫性，有着能付诸实施的可操作性。如果皇帝刘宏能采纳并循序渐进地办理的话，东汉末年的矛盾不至于被迅速激化，天下也不会逐步走向动乱。智慧之三：知简避冗。卢植师从太尉陈球和大儒马融，学成后博古通今，但他不是泥古不化之人，更关注的是学识的实用性。在学习的过程中，更是利用去粗取精、去伪存真、删繁就简的方法，钻研儒学经典而不局限于前人界定的章句，以便学得真谛，获取精髓。所以，卢植成为了经学大家，为人类、为社会、为历史都留下了宝贵的精神财富。智慧之四：知难而破。卢植两次平定蛮族的叛乱，都是以最快的速度解决问题，用的是智慧。在与张角的对抗中，卢植连战连胜，用的也是智慧。张角率军退守广宗县，据城死守。卢植率军包围了广宗县城，并挖掘壕沟，制造攻城器械，创造条件，减轻伤亡，没有急于攻城，卢植用的也是智慧。张角领导的黄巾起义，声势浩大，能取得阶段性的胜利，已经很不容易了。要想彻底解决问题，必须从长计议。这是因为，困兽犹斗，一是为了减少牺牲，二是为了一击成功，才能取得决定性的胜利。接替卢植的董卓，急于出战，结果大败。这些智慧，来源于卢植勤奋地学习，慎密地思考，深刻地考察和精准的判断。4、人格完美的大作为
人格需要用作为来支撑，作为又需要用人格来保证，二者互相影响又互相印证。高尚的人格，必定会产生正能量的作为。只有正能量的作为，才能展现出高尚的人格。因为只有有益于社会并经得起历史检验的作为，才是被人敬重的人格。这样的人格才是完美的人格，完美的人格有着一种不可言状和不可估量的作用，无论是对人个、家族亦或国家，都是正能量的引领与充值。卢植的人格，是用他一生的作为积累和建造起来的一座丰碑，是一朵在历史长河中永不消逝的浪花，所以，他的人格是完美的。这样高尚与完美的人格，迸发出超越他肉体本身的精神力量，创造出人间奇迹，让世人景仰，更影响着后人及整个卢氏宗族的成长与壮大。高尚的人格不是老天赐予，更不是靠一时运气凭空得来，而是用人生的全部时间去修炼，用超出常人的毅力去坚守才得以形成，才得以光大。当卢植在马融处学习的时候，不只是经受住学习的艰苦与寂寞，还经受住了一般人所没有经历的诱惑与干扰。马融是外戚豪族，生活较为奢靡，家中经常设宴欢歌，逢宴必有歌女表演。卢植在马融家中学习多年，从未为此瞟过一眼，马融由此对卢植非常敬佩。这充分表现出卢植坚定的人生定力，更展现了卢植严谨的道德操守。汉灵帝光和七年二月，张角三兄弟发动“黄巾之乱”，天下大乱，朝野震动。情况危机，朝庭拜卢植为北中郎将，命护乌桓中郎将宗员任其副手，率领北军五校（即屯骑、越骑、步兵、长水、射声五营）的将士，前往冀州平定黄巾军。【14】卢植连战连胜，张角率军退守广宗县，据城死守，作困兽死斗的准备。卢植率军包围广宗县城，并挖掘壕沟，制造攻城器械，积极准备攻城。而这时，皇帝派宦官左丰到卢植军中，名为检查工作，实为搜刮民财。有人劝卢植按惯例向左丰行贿，卢植断然拒绝。左丰没讨到半点好处，于是怀恨在心，六月，左丰返回洛阳后，向皇帝进谗言说：“臣看广宗县城很容易攻破，卢植却按兵不动，难道他是想等老天来诛杀张角吗？”皇帝不分青红皂白，立即大怒，下诏免除卢植的职务，并用囚车押送回洛阳，将卢植判处无期徒刑并表示这还是法外开恩，减了一等罪过，不然就判为死刑了。【15】朝廷拜董卓为东中郎将，接替卢植在冀州平定黄巾军，但董卓不按卢植规划的方略，急于交战，结果战败。同年八月，由左中郎将皇甫嵩统率的另一支政府军已平定兖州东郡黄巾军，朝廷则改派皇甫嵩前往冀州平定黄巾军。皇甫嵩不负众望，最终凯旋而归。皇甫嵩返回洛阳后，上书给皇帝，将平定冀州黄巾军的功劳推给卢植，于是卢植官复原职，仍任尚书。这一段描述，说明5个问题：第一、卢植的确文武双全，创造了连战连胜的战绩。第二、卢植作战时不骄不躁的城府和掌握进退的老道。第三、卢植不向宦官行贿，坚持正义底线，保持志气节操。第四、接替他的董卓战败，更加证明卢植方略正确。第五、皇甫嵩推功搭救，证明卢植的人格被人尊重，有人甘愿舍功救人。初平二年（191年），袁绍讨董卓取得了冀州，拜卢植为军师。【16】袁氏是东汉望族，袁绍出身于东汉后期一个势倾天下的官宦世家“汝南袁氏”，以四世三公而名望天下。此时的袁绍正担任关东联军首领，带兵讨伐董卓，自号车骑将军。并先后占据冀州、青州、并州、幽州地区，统一河北地区，交好北方少数民族，势力达到顶点。但他能在这时请卢植出山，任命为军师，看重的是卢植的文武全才和他的人格力量。初平三年（192年），卢植逝世。临终前，他让儿子挖土穴薄葬，不用棺木，仅留贴身单衣而已。【17】生时简朴，死亦简朴，一生却有很大的作为，卢植被历代有识之士的尊崇，就顺理成章。上面这些零星的记载，我们看到了一位集刚直不阿的性格、儒雅高贵的气质、清廉高尚的品德、坚定不移的信仰于一身的完美的人格，他就是卢植。纵观卢植的一生，不仅是大胆略、大担当、大智慧、大作为融为一体的完美人格，而且还是一位具备三不朽之完人。《左传》曰：“太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废。此谓之三不朽。”能称得上三不朽的人，就是圣人，至少接近了圣人。卢植具有完美的人格，有济世惠民的情怀，可谓立德；有忠君护国行为，有平定叛乱的功勋，可谓立功；卢植著有《尚书章句》《三礼解诂》专著，还有文集二卷，《全后汉文》收录有《始立太学石经上书》《日食上封事》《奏事》《献书规窦武》《郦文胜诔》等言论，【18】可谓之立言。凭此三不朽之名望，唐贞观二十一年（647年），唐太宗诏令将历代先贤先儒二十二人配享孔子，其中就包括卢植。【19】宋大中祥符二年（1009年），宋真宗追封卢植为良乡伯，仍从祀孔庙。【20】这种名至实归的封号，不仅是对卢植人生人格的肯定，也是对卢植文化的认可。这足以让卢植文化传承有着深厚的根源，让卢氏子孙学习有着鲜明的楷模，让卢氏宗族传承和弘扬卢植文化有着确切的根据。可见，卢植文化不仅是卢植本人的文化；而是经过成百上千年的传承和发展，已经上升为整个卢氏宗族引以为骄傲的文化；更是至今仍引领卢氏宗族和现今社会学习的文化。因为这样的文化对社会的发展，必定会起到积极的作用，对于历史的回顾有着闪光的一页。所以，也必然成为卢氏宗族整体的文化，而引领卢氏宗族不断地创造辉煌。对这样先进文化的继承与学习，研究与提炼，非常必要，以便挖掘出深远的历史意义为今天的卢氏宗族发展服务，开发出重大的现实意义为卢氏宗族的壮大服务。这才是研究卢植文化的真正意义。参考资料
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【1】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：时，皇太后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。植虽布衣，以武素有名誉，乃献书以规之曰：植闻嫠有不恤纬之事，漆室有倚楹之戚，忧深思远，君子之情。夫士立争友，义贵切磋。《书》陈“谋及庶人”，《诗》咏‘询于刍荛’。植诵先王之书久矣，敢爱其言哉！今足下之于汉朝，犹旦之在周室，建立圣主，四海有系。论者以为吾子之功，于斯为重。天下聚目而视，攒耳而听，谓准之前事，将有景风之祚。寻《春秋》之义，王后无嗣，择立亲长，年均以德，德均则决之卜筮。今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为已力乎！宜辞大赏，以全身名。又比世祚不竞，仍外求嗣，可谓危矣。而四方未宁，盗贼伺隙，恒岳、勃碣，特多奸盗，将有楚人胁比，尹氏立朝之变。宜依古礼，置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。武并不能用。
【2】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。《后汉书》：中黄门以进头掷与尚书，曰：“何进谋反，已伏诛矣。”进部曲将吴匡、张璋，素所亲幸，在外闻进被害，欲将兵入宫，宫阁闭。袁术与匡共斫攻之。中黄门持兵守阁。会日暮，术因烧南宫九龙门及东西宫，欲以胁出让等。让等入白太后，言大将军兵反，烧宫，攻尚书闼，因将太后、天子及陈留王，又劫省内官属，从复道走北宫。尚书卢植执戈于阁道窗下，仰数段珪。段珪等惧，乃释太后。太后投阁得免。【3】《后汉书》：中黄门以进头掷与尚书，曰：“何进谋反，已伏诛矣。”进部曲将吴匡、张璋，素所亲幸，在外闻进被害，欲将兵入宫，宫阁闭。袁术与匡共斫攻之。中黄门持兵守阁。会日暮，术因烧南宫九龙门及东西宫，欲以胁出让等。让等入白太后，言大将军兵反，烧宫，攻尚书闼，因将太后、天子及陈留王，又劫省内官属，从复道走北宫。尚书卢植执戈于阁道窗下，仰数段珪。段珪等惧，乃释太后。太后投阁得免。【4】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植，语在《卓传》。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。又议郎彭伯谏卓曰：“卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”卓乃止，但免植官而已。【5】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从辕出。卓果使人追之，到怀，不及。遂隐于上谷，不交人事。【6】《续后汉书》东汉儒者之盛，防于三代，而王室赖之。安顺而下，汉政始紊，时则有袁安、杨震；冲质而下，汉遂衰矣，时则有李固、杜乔；至乎桓灵，王室若缀旒然，时则有卢植、赵岐，二子殁，而汉室偾矣。植挟幽朔之气，高壮质烈力与寇角，以卫君存国为己任，有真勇矣。昭烈以门生奋起，岂非义槩所激？问学之渊，有所自邪？……夫蠭虿起怀，雷霆骇耳。虽贲育荆诸，未有不冘预夺常者。当植抽刃白阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉！君子之于忠义造次，必于是也。……呜呼！植岐皆以大儒之资，挺身不挠，扶借王室，鲠拉虎口，婴其凶锋，使盼瞠而不敢害，且知畏敬焉。向令一时风节之士，不衂于党祸，（阙）毅抗矫，维持皇纲皆如二子，汉室岂遽亡哉！…… 中郎儒将，仗钺讨贼。躬蹈白刃，扞难扈跸。允矣邠卿，屯联祸婴。播宣王灵，扶危柱倾。集义养气，皆为大勇。髣髴孟轲，不啻贾董。 【7】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：学终辞归，阖门教授。《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》：（刘备）年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。《淮南鸿烈解》：自诱之少从故侍中同县卢君受其句读，诵举大义。【8】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。以疾去官。【9】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：时，始立太学《石经》，以正《五经》文字，植乃上书曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。原得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学，中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。【10】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。植深达政宜，务存清静，弘大体而已。【11】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：征岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。【12】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜比中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。【13】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：连战破贼帅张角，斩获万余人。角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。【14】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜比中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。【15】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：连战破贼帅张角，斩获万余人。角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：“广宗贼易破耳。卢中郎固垒息军，以待天诛。”帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。【16】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：冀州牧袁绍请为军师。【17】《后汉书·卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四》：初平三年卒。临困，敕其子俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已。【19】见《新唐书·卷十五·志第五·礼乐五·吉礼五》。![]()
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