易·道·儒·禅｜诸子百家｜传统文化
●《明心宝鉴》是明朝时比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书，荟萃明代之前中国古圣先贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华。最早刊行于明洪武二十六年，原辑录者范立本，官刻私刻盛行，流传甚广。自问世以来，就流传至域外，至今600多年，在朝鲜半岛、日本、越南等地仍有着很大的社会影响。是已知被翻译成西方文字的第一部中国古籍。
●这样一本书却在中国静默了很多年！
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《明心宝鉴》是一部杂糅儒、释、道三家学说，汇集明哲先贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述以及勉学劝善的蒙书。依内容分为上下二卷共20篇，分别是：
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继善、天理、顺命、孝行、正己、
安分、存心、戒性、劝学、训子、
省心、立教、治政、治家、安义、
遵礼、存信、言语、交友、妇行。
几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。
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《明心宝鉴》是一部杂糅儒、释、道三家学说，汇集明哲先贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述以及勉学劝善的蒙书。依内容分为上下二卷共20篇，分别是：
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继善、天理、顺命、孝行、正己、
安分、存心、戒性、劝学、训子、
省心、立教、治政、治家、安义、
遵礼、存信、言语、交友、妇行。
几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。
《明心宝鉴》是一部杂糅儒、释、道三家学说，汇集明哲先贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述以及勉学劝善的蒙书。依内容分为上下二卷共20篇，分别是：
继善、天理、顺命、孝行、正己、
安分、存心、戒性、劝学、训子、
省心、立教、治政、治家、安义、
遵礼、存信、言语、交友、妇行。
几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。
夫为人在世，生居中国，禀三才之德，为万物之灵，感天地覆载，日月照临，皇王水土，父母生身，圣贤垂教。而从教者，达道为先。非博学无以广知，不明心无以见性。虽有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎？
曩(nǎng)古圣贤遗誌经书，千言万语，只要教人为善。所以立“仁、义、礼、智、信”之法，分君子、小人之品，别贤、愚之阶，辨善、恶之异。盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少。况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。及今劝世，多劝修物外之善因，少劝为当行之善事。其昔贤文等书，亦乃于世流传。
今之好听善言，君子观以为奇，罔知古今之要语，是以使人迷惑其心，少欲闻圣贤日用常行之要道。以致不肯存心守分，强为乱作胡行。夫为善恶，祸福报应昭然。富贵贫贱，成败兴衰似梦，时刻须防不测，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非横自然永息，存于其心，自然言行相顾，贯串无疑，所为焉从差误矣？
洪武二十六年岁次癸酉二月既望武林 后学范立本序
重刊《明心宝鉴》序
尝闻鉴能照物而妍媸无或遗也。《郁离子》曰：“明鉴照胆，不启栊帘之颜。”今以鉴名书，而有明心之益，不谓之宝而何哉？虽然鉴有照胆之明而栊帘之颜尚尤不启，矧能明其心乎？呜呼！通是说者，可谓知其道矣。何也？鉴固可以照形，而理尚可以明心，正汤之盘铭之意。有曰：汤以人之洗濯之心以去恶，如沐浴其身以去垢，故铭其盘。
今书名《宝鉴》，是集群圣之大成，萃诸贤之蕴奥，其义惟在明善复初，穷理尽性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍爱是书，于侍御之暇，朝夕披览，其所喜者，字句立意，多以忠孝为先。但其中文字多舛，遂播正拾遗，捐俸锓梓以广其传，俾人同归于忠孝之域矣。其于世教未必无小补云。
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大明嘉靖岁次癸丑（1553年）仲秋上浣之吉守庵曹玄序
重刊《明心宝鉴》序
尝闻鉴能照物而妍媸无或遗也。《郁离子》曰：“明鉴照胆，不启栊帘之颜。”今以鉴名书，而有明心之益，不谓之宝而何哉？虽然鉴有照胆之明而栊帘之颜尚尤不启，矧能明其心乎？呜呼！通是说者，可谓知其道矣。何也？鉴固可以照形，而理尚可以明心，正汤之盘铭之意。有曰：汤以人之洗濯之心以去恶，如沐浴其身以去垢，故铭其盘。
今书名《宝鉴》，是集群圣之大成，萃诸贤之蕴奥，其义惟在明善复初，穷理尽性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍爱是书，于侍御之暇，朝夕披览，其所喜者，字句立意，多以忠孝为先。但其中文字多舛，遂播正拾遗，捐俸锓梓以广其传，俾人同归于忠孝之域矣。其于世教未必无小补云。
大明嘉靖岁次癸丑（1553年）仲秋上浣之吉守庵曹玄序
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