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诗 词 文摘
shici
jingpin
秋
已
至
春
可
期
前言
流云诗词”是一个宣传古典诗词的公益性平台，主要服务的对象是：初级诗词爱好者。主要宗旨是：用好的诗词、诗评、诗话去引导喜欢诗词、零基础的朋友去写诗词，想写诗词的朋友走上正路，走上正路的朋友尽快入门，已经入门的朋友加深学养。
我平时总爱看一些名家诗话，有时看到一篇好文章，真如醍醐灌顶一样，许多困惑迎刃而解，遂找到自己以前收藏的优质诗话，然后再去粗取精，通俗易懂之，最后奉献给大家，独乐乐不如众乐乐。
古典诗词的魅力
诗词修养是高层次的文化修养，中央电视台播出的《中国诗词大会》，可能是大家都非常关心的电视节目。诗词大会虽然是个知识类的竞赛节目，考量的是对古典诗词的记忆和背诵能力，但在客观上却掀起了一个学习古诗词的热潮，让更多的人提高了对传统文化尤其是对诗词的审美情趣。
记得几年前，在一次朋友聚会时，有一位先富起来的成功人士问我：“学诗有什么用？”我当时笑着回答说：“学诗没有什么用，诗既不能当饭吃，也不能当钱花，确实无用。苏东坡说‘人生识字忧患始，姓名粗记可以休。’但是，学诗之人与不学之人的言谈举止给人的印象毕竟不同。孔夫子说‘不学《诗》，无以言。’可见诗对于一个人的品位有多么重要。”从这个意义上说，诗词的普及应该是一件功德无量的大事。毋庸讳言，学习诗词不能发财致富，但一个只知道发财的民族绝不是一个高雅的民族。
诗言志也。原以兴、观、群、怨抒发感情、考量得失、交流思想、抨击时弊，从而体现其教育意义、认识作用和美学价值。当今社会，人们大多重视美容，而忽略提高文化修养。著名电影演员方舒说过：“漂亮的面孔，仅仅是生理结构的组合，而美则是内涵气质的外露。这种气质，不是具体能看到的现象，而是通过一个人的文化、道德和修养使你感觉到的。”诗词修养是最高层次的文化修养，诗词修养会使你气质高雅、谈吐不俗。
有人说：“多一个诗人，就少一个腐败分子。”此说虽略显极端，但是，毫无疑问，多一个爱诗的人，社会就会减少一个庸俗的人。有人说，很多人写诗词是附庸风雅。其实附庸风雅也是好事。附庸风雅的人多了，会让不懂诗词的人、轻视诗词的人和对诗词有偏见的人受到影响，从而对诗词刮目相看，对诗词的弘扬、发展不无好处。
诗词作为一门艺术，是要讲究艺术质量的。任何时代的艺术都不是以数量取胜，而是以质量取胜。粗制滥造的作品，必然会被历史冲刷得干干净净。只有那些精品，才能经受历史浪潮的冲洗积淀下来，成为传之后世的优秀文化遗产。
作为一个诗人，必须具备三个重要条件：第一要有丰富的人生阅历；第二要有渊深的文学修养；第三要有悟性。有悟性才有灵感。文学修养的提高除了多读书，别无捷径。有深厚文化底蕴者，才能写出不朽的作品。
平心而论，学习写诗并不困难，只要知道每个字的平仄（阴平、阳平：平声；上声、去声：仄声），按照格律的要求组合，就可以写诗。需要强调的是虽然学会写诗并不困难，但是要想写出好诗，真的很不容易。
南宋诗人陆游在他去世的前一年，给他的一个儿子传授写诗经验时说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”陆游在另一首诗中又说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这后两句可以看作前两句的绝佳注解。我在一首七律诗中写到：“诗外功夫传弟子，杯中学问寄文章。”说的是同样的意思。一个诗人所写作品的雅俗高下，是由其文化底蕴、生活阅历、襟怀气度、学养操守和才智悟性所决定的。
初学诗词者的作品往往类似白描，白描式的写法犹如照相，有物境而无意境。诗人在创作过程中头脑中涌现的意象或境界有三种，即物境、情境和意境。物境偏于自然景色，情境偏于作者情感，意境是融合了物境和情境之长而形成的主客观交融的境界。物境得其形，情境得其情，意境得其真。王国维说：“诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能言，此大诗人之秘妙也。”如果我们不断加强诗词修养，都能写出情景交融的好诗。
现在有很多人想学习写诗，但又有畏难情绪，其实大可不必。清代诗人和诗论大家潘德舆说：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。先爱敏捷，次必艰苦，终归大适，学诗之三境也。”这段话的意思是说：“诗有三种境界，学诗也有三种境界。先是清澄通畅，再是警策简练，最后乃自然天成，这是诗的三种境界。最初一味求快，其次感觉作诗艰苦，终至于灵活自如，这是学诗的三种境界。”
今人常说深入浅出，寓提高于普及之中，寓内容于形式之中，此见古今略同。清·方贞观有云：“诗人之诗，心地空明，有绝人之智慧；意度高远，无物类之牵缠。诗书名物，别有领会；山川花鸟，关我性情。信手拈来，言近旨远，笔短意长，聆之声希，咀之味永……故作诗未辨美恶，当先辨是非。有出入经史，上下古今，不可谓之诗者；有寻常数语，了无深意，不可不谓之诗者。会乎此，可与入诗人之域矣。”方贞观这段话的意思是说：“诗人写的诗，心明眼亮，有过人的才智；意味高远，没有庸俗的思想牵挂。对诗书中的名词事物，能有独特的领会；山川花鸟，都能和自己的心情性格相互呼应。信手写来，诗句浅近而意旨深远；篇幅虽短却情韵悠长。听起来声音清淡，品味起来含蓄隽永……所以在写诗之前，没分清好坏，先要辨明是非。有的诗，尽管渊源于经史，上下古今，渊博深奥，却不能叫作诗；有的诗，尽管只是平常几句话，初看了无深意，却不能不叫作诗。懂得这个道理，就可以进入诗人的行列了。”
读《人生若知如初见》[何事秋风悲画扇]，品古典诗词的魅力，感悟人生际遇。有感而发，写下了下面的文字。
从班捷妤到杨玉环，这两个在历史上有名的女人，其实也不过是男权社会的牺牲品。一个甘愿从荣华富贵中走向孤独，另一个在荣华富贵中走上了绝路。尽管她们生前都曾经有过辉煌，但也不过是为后人增添了一些谈话的内容。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”曹操与曹植，同为文人，不同的是，曹操更多了一份豪情，而曹植，却多了些文人的怀才不遇之感。在对待爱情上，曹植也更多了一份哀伤，一份悼念。
唐伯虎，这个明代江南第一才子，在爱上了华府的秋香之后，为博佳人一笑，他卖身华府。他放得下身段，为了她甘心为奴。这窈窕的淑女，终于被爱情的勇敢者追求到了，应了《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑。”
“执子之手，与子偕老”。一直很喜欢这句诗，平常人的平凡爱情就从这里显示出来。爱情不需要太多的甜言蜜语，不需要太多的轰轰烈烈。每次看到双双出入的老夫老妻，心底都会默默地羡慕。也许，他们也曾经经历过风风雨雨，也曾经走过坎坎坷坷，但毕竟一直走了下去，直到人生的尽头……
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”我为这样的爱情誓言而感动。这是怎样的一种决决啊，是怎样的一种果断的情怀。为了爱，为了追求自己的幸福，发下这样的誓言。这份爱感天动地，这份爱可歌可泣。爱是沧海遗珠，可我会爱你如故。
“愿得一心人，白首不相离。”卓文君和司马相如，一直和《凤求凰》联系在一起。曾经为文君夜奔的举动而感动，到后来，知道相如始乱终弃，心里大骂男人不仁不义。而相如临死之前，念的是多年以前文君写给他的词——愿得一心人，白首不相离。他一直耿耿的是当年，那件伤她至深的事。这时，才渐渐地原谅了他。只是心里还想着一句话：早知今日，何必当初。
《子夜歌》里唱到：“天不绝人愿，故使侬见郎。”那个叫子夜的女子，在深夜里思念自己的爱人，面对如水的月色，唱出了哀婉的歌。这相思的苦楚，也许只有经历过的人才能够真正体会。
“思君令人老，轩车来何迟？”对你的思念，一刻也没有停止过。这思念令我心酸，也让我幸福。这是怎样的一种矛盾啊！与君相识在年轻的时候，等待却成了我一生的守候。为什么，我们总是错过，错过了花满枝桠，错过了年轻韶华。尽管我的额上已出现岁月的年轮，我的心却一直为你守候，心灵的一块净土，一直为你保留。
今人或古人，所有的缠绵悱恻都愿和烟雨、江南沾染丝丝缕缕的联系。昭明太子，就是在这样一个烟雨朦朦的江南，遇上了自己心爱的女子。而地位的悬殊，却断送了两人的生命。萧统种下的红豆树，从此变成了相思的代名词。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”“滴不尽相思血泪抛红豆……”“一别正思红豆子，双栖终向碧梧枝”。红豆诗，红豆词，红豆曲。从昭明太子到王维，从钱谦益到曹雪芹，从曹雪芹到如今。人们世世代代在说相思，在品相思。有谁知，这相思是一杯无以言传的苦酒，每个人在其中品到不同的滋味……
李冶的诗《八至》：“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”好一个“至亲至疏夫妻”。相濡以沫，也许真的需要爱淡如水。只有给对方足够的空间，让对方充分的发展。就象风筝一样，尽管可以飞的很远很远，手中的线却一直没有丢掉。夫妻久了，是一种亲人的感觉。也许没有了激情四射，却有一种温暖在心间。
《离思》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这是怎样的一种感情啊，眼里、心里只有一个人——自己喜欢的人。一直很喜欢“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这两句诗，却不甚理解它的真实含义，总觉得它表达的是一种无奈。曾经是沧海，不可能再成为一滴细小的水珠；即使将巫山除去，看到的也不一定就是我们意念中的美丽的彩云。想象中，那种无以言传的痴情、无奈、善感、多愁，也许只有通过诗的形式，才能够婉转表达。我为这种无奈而叹息。
后来，才知道自己理解错了。作者以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了。沧海之后再无水，我沉浸在记忆的海洋中，在往事我回味中打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。尽管这样很苦很苦，可是，我无怨无悔。
“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”（自与情人和泪别，至今愁看雨中花）李益用诗句表达了对霍小玉的爱。曾经相爱的两个人，由于种种原因没有能走到一起。留下的，是无尽的悲哀。良夜，本我所爱，现在，却已无心去爱；明月，亦是我所钟情，如今，也没有心情去欣赏。这世间一切的一切，都因我的心情而变得灰蒙蒙，只为了，曾经很近的你，已经走的很远很远……远到我不能抓住，远到我无法理解。爱情本来是两相情愿的事，如今，你已走远，我还能等到什么呢？
“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”[多情却似总无情，唯觉樽前笑不成]离别，总是伤感的，更何况是沉醉在爱河里的女人。娉娉袅袅豆蔻芳华的少女，在爱情面前，总是纯真的，在离别之际，流下了伤心的眼泪，于是，在诗人杜牧的笔中，化作动人的诗句。
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”相思也许是世上最苦的一种感情了，但古往今来痴情的人们，却一直沉浸其中。李商隐的情诗，历来为人所称道，也许跟他的经历是分不开的。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”没有亲身经历，怎么会写出这样深刻的诗句呢？这是心心相通的感觉。没有传说中梁祝的化蝶比翼双飞，有的是心灵的沟通。一个眼神，一个动作，在常人看来根本就没有什么，在情人的眼里，却别有一番风味，别有一种心情。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然；”当感情成为过去，当我们只能依靠回忆来缅怀过去，不知道你的心里是一种什么样的滋味？早知今日，何必当初。只是，今日之事是我们不得不面对的事实，我们无力改变什么，只能通过回忆相思。就让这份感情深藏在心底，永远永远……
“相见时难别亦难，东风无力百花残。”相见也许真的很难。许多的阻碍，许多的事情，让人不得不考虑进去。是东风吹落了百花吗？不，东风不会无情地吹落百花，是花自己凋谢的。花儿盛开了，经历了繁盛，最终会有凋谢的时候。可是，花不想凋谢，因为她还没有看尽这凡世的精灵，花儿的心里在想“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！”生生世世的情，世世生生的爱，没有尽头。为了爱，我宁愿自己的眼泪流干。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永，这个流连于烟花巷中的词人，这个多情的词人，一直是我喜欢的男人类型。是的，我喜欢痴情的男人，更喜欢柳永词中的那种境界，这是一种爱情的境界，是“无言独上西楼”之后的第二层境界。我也喜欢那痴情的女子，为情所迷，即使是消得憔悴，也无怨无悔。
《小山词》中那首《鹧鸪天》，当中的三句“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”，让我看到另一个多情的男子。分别总是伤感的，别后的回忆更增添几缕惆怅。回忆相逢的时刻，那是欢愉的时刻，是开心的时刻。而今，这一切只能在梦里追寻，在梦里与你相逢，在梦里诉相思。梦中的你同样多情，梦中的你会思念我的身影。梦中的花已经落去，梦中的江南，还是烟雨朦朦。“落花人独立，微雨燕双飞。”一瞬间，我有些恍惚。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”别离总是伤感，天各一方，盈盈一水间，多少情愁喜悦，也许只有相爱的人才能体会到。“伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”华丽的背景，更衬托出相思的凄凉。在黄昏的灯火中，我希望看到梦中所想的人。可是，邂逅和等待却是凄凉。也许，这就是宿命，无言的落寞充溢在我的心中。
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——《江城子·已亥记梦》
苏轼被人们称为豪放派代表，其实，他的情诗也是婉转动人。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”十年之后，还能想起来，还能念念不忘，不是情之所致，怎么会做到呢？王弗的幸福在于，有一个深情的男人，在她死了十年之后，还能写下这样感人的诗句，还能为她年年断肠。作为一个女人，还求什么呢？我总觉得，女人的一生都在追寻爱情。有的人找到了，是她的幸福，而有的人，终其一生也无法找到，只能说，那是她的不幸了。王弗是幸福的，李清照也是幸福的。
李清照在爱情、婚姻上可以说是幸福的。夫妻二人志趣相投，感情甚合，有“赌书斗茶”的雅事流传，有“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”的憨态诉说相思，有：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的传情描写。这是一种怎样的感情啊，相爱的人，息息相关，心灵相通。同样的相思，同样的闲愁，没有什么能够代替，眉头心头想的都是心中的人儿，以至于人比黄花还要瘦。
也许人生没有一帆风顺的。这样一个幸福的女子，后半生却过着颠沛流离的生活。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”我总是不忍在黄昏的时候读她的《声声慢》，害怕自己也被这样的愁情所淹没。
尽管如此，李清照还是幸福的，毕竟她得到过，拥有过美满的爱情、婚姻。而陆游和唐婉则是不幸的。
婚姻加上了父母的参与，陆游这个孝子就变成了对唐婉的另一种折磨。沈园的故事，为大多数人所熟知。《钗头凤》也为多数人熟知。“红酥手、黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄 ，一怀愁绪，几年离索 ，错，错，错！”愁绪无法排遣，思念无法阻挡，尽管已经物是人非。“山盟虽在，锦书难托”错过了，就无法回头。可是，我多想这一切都不曾发生，多想我们还是以前的我们，还是朝夕相处的在一起。而今，我们的誓言还历历在目，我们的人，却已经无法留住脚步，不是不想停留，实在是环境不能让我们停留。我为这残酷的环境，为残酷环境中挣扎的我们而哭泣。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是爱情的第三种境界。苦苦找寻的惘然，失而复得的惊喜。喜欢辛弃疾，也许是因为我和他同姓，但更在于他的这几句诗。等待，追寻，等待的也许时间是一年两年，也许是十年八年，而等待的，是梦中的人，是想象中的深情。会有结果吗？十年，人生能有几个十年，我用十年的时间去等待，终于，在蓦然回首的瞬间，我发现了，灯火阑珊处的那个人。也许，我是幸运的，尽管是十年的等待，但我毕竟等到了，也得到了。而有的人，终其一生，也等不到、得不到他想寻找的人。
朱淑贞的《断肠词》我是最近才看，我为这样一个从满才情的女子而感慨。古代女子讲究三从四德，我对这些总是不屑。也许，如果我生在古代，会是一个被世人批判的女人。而就是这三从四德，让一个才华横溢的女人，夭折在封建礼教的制度之下。“不见去年人，泪湿春衫袖。”和相爱的人，在爱中失散，没有比这更使女人伤心的了。“好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。”春光无限，我却满怀思念。再明媚的春天，在我看来，也是惆怅一片。
“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹奇与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？”-----姜夔《暗香》
在一起的日子是美满的。一起折梅相赠，赋诗言情，生活何等美满，对未来充满了希望，对以后满怀憧憬。而年华的流逝，让一切都成为幻影，岁月催人老，我已豪情不再，空留愁绪满怀。
“问世间、情为何物，只教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”一双雁的贞烈感动了一个词人，一个词人的感慨问住了我们所有人。是啊，情是何物，值得我们用生命和时间去等待，去追寻？没有人可以给出答案，或者，每个人跟每个人的答案互不相同。因为爱情本身就没有答案，只有靠我们自己去理解，去领悟。曾经认为，爱情是一种感觉，一种揪心的感觉 ，心痛的感觉，一种想生生世世相随的感觉。后来，觉得爱情也是一种平淡，平淡也是一种感觉。也许，爱情是上天给我们留下的一个难题，让我们永远地用心体会，却永远不给你答案的难题。
而三百年前的纳兰，以一句“当时只道是寻常”，让我觉得更应该珍惜现在所拥有的一切。也许多年以后再回首，会被自己的真情所感动。我不要等到以后再追悔，我要珍惜现在认为平常的东西，珍惜我拥有的感情，直到我老去……
以诗人的智慧和诗词的形式，围绕讲好中国故事，唱响爱国主义主旋律，书写人民的伟大实践，发人民群众之声，唱时代鞺鞳之音，把对新时代的美好感受，奉献给广大读者。创作出“有筋骨、有道德、有温度”的诗词作品；以当下情怀，当下意象，当下语言，当下思维，当下手法，创作出具有新思想、新情感、新意境、新韵味的诗词作品；以奇情壮彩、奇思异想、奇章佳构，创作出具有独特面目、个性鲜明的诗词作品。
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