教初学童子自七岁至十岁者曰训蒙。蒙也者，谓蒙昧不明。藉师长教训之以开其蒙而使之不复蒙也。
......读书以其时乃可耳。
假如有阿甲、阿乙两童子，同时开学。而阿甲专读书，阿乙专解字。阿甲能熟念四书五经白文无一字错误，而一字都不晓解。阿乙能认四书五经之字。能解四书五经之字，而一句经文不熟。此两人谁为有用？虽至愚之人，亦曰能识能解者有用。彼不能识不能解，虽熟念亦无用矣。
是则训蒙以解字为本，固大有凭据在也。或曰开学童子，猝使之解字，未必领会也。答曰解字有级数在。有以指证为解者，是第一级之解。有以翻译为解者，是第二级之解。何谓以指证为解，如口头言语是也。口头言语，先认实字，后认虚字。
实字则茶饭笔墨之类，虚字则行走坐企之类。
.....
——《陈子褒先生教育遗议》 陈子褒（清末民初）
清末民初 陈子褒《教育学会缘起》：
一国之强弱，系乎人才，人才之盛衰，系乎教育。中国教育古法，唐宋以后，日即泯没。实际上要一新国民教育，“欲学童速成，莫若引之观书；欲引之观书，莫若使之多认字。”“故欲通西学者必通中学，欲通中学者必通训诂（按：此处言“训诂”者，应为“解字”之意）。世人动谓三千字便足用者，不过为浅人言之耳。若欲于经学史学涉其藩篱，极少亦须五千字。”也即学童教育，“认字愈多愈妙”！
往期回顾
