南怀瑾老师:认为放生能积福的人请听我的忠告,当心好事变坏事

文摘   文化   2024-09-27 00:02   北京  

“发行善根,无有齐限”。发是发心,发心就是立志、动机。发行是把心理所想的变成事实行为。善根是把为善的根栽在心田,就是栽在唯识所讲的第八阿赖耶识中。因为是栽在身心的根里,连想都不用想,自然处处作善行,无往而不善,无为而不善,这是善根成就了。

菩萨道发行善根是没有齐限的。齐就是平等的,没有比较的。限是限度。菩萨发行善根是永无尽止的,不是说做到与佛齐了,就可以停下来,因为发行善根是永远无止境的。
有人只喜欢放生,放生是善根之一,可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生,这不但不是放生,反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生,他就拚命去抓来卖。甚至于你今天放生的,明天就又被抓回来,所以真放生是很难的,有时救了个小动物不见得是做善事,做善事是要智慧的。像有的人没钱还好,你一帮助他,他反而有本钱去作恶,所以说,没有智慧所做的善事,反而会变成坏事。
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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“应放杂类众生”,杂类众生指的是飞鸟、乌龟、蛇鳖之类,最好的放生是放人,你去放放看。你们都买乌龟放生,现在我请你们把我放生掉,我也是众生啊!怎么放?假如你们能把我送到一个清净的地方,一天也不要讲经,也不要上课,万事不管,打打坐,我宁愿你们把我放生了,功德无量!
所以,“应放杂类众生”,畜牲道的众生不是人,但人也算众生,换句话说,你救人一命,比造一间塔庙还好。你当医生救人也好,你做好事救人也好,譬如此人快要被车子撞到了,你武功很高,手一推,把车子推开救了他的命,这算一件功德。你看培养功德好难啊!你以为供两个钱,唉呀!我做了功德。你做功德?你还做了母德呢!要注意啊!做好人做好事第一。
“放生修福”。注意啊!不是光念药师佛,一个本钱不花,嘴里念一念,然后烧一炷香,拿一块豆腐拜一拜,回来豆腐还可以用油煎一煎吃,然后心里想:佛一定会保佑我,因为我拜过了。你看!以这种功利思想、功利主义来学佛,行吗?这样你念了一辈子的消灾延寿药师佛,效果也很微末。必须要配合行为功德,“放生修福”。注意!“令度苦厄,不遭众难”,帮助别人,度脱别人的痛苦,牺牲自我,救度别人,乃至救度一切众生,使别人不遭众难,使一切众生不受灾受难,然后加上你自己修药师如来的法门,才能得到正果报。
《药师经的济世观》(东方出版社)
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【邯郸之民,以正月之旦献鸠于简子,简子大悦,厚赏之。客问其故。简子曰:“正旦放生,示有恩也。”客曰:“民知君之欲放之,故竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕。捕而放之,恩过不相补矣。”简子曰:“然。”】
“邯郸之民”,邯郸,我们已经提到过几次,在古代历史上是有名的区域,在研究中国的内战史、军事学,研究地理战略,也是重要的重镇。历史上很多的故事都发生在邯郸这个地方,战国时候属于赵国。
“以正月之旦献鸠于简子”,有一个人,正月初一献一个鸠鸟给赵简子。我们过去在大陆,年纪大的人拐杖头上那个鸟就是鸠鸟,代表高年。“简子大悦,厚赏之”,简子很高兴,赏给他很多的钱。
“客问其故”,这个“客”字在古书上经常提到,就是旁边有一个人,贵姓大名都不讲了。有一个人就问赵简子,为什么正月初一送你这个鸟你就厚赏呢?因为简子是当时赵国的权臣,历史上有名的,后来篡位。
“简子曰:“正旦放生,示有恩也”,正月初一得到一只鸟,把它放生了,有恩,今年运气会好。所以放生并不是由佛教开始的,自己中国人不懂中国文化,放生是中国的古礼,上古流传下来的。
“客曰”,这个人就讲了,他说你这个办法不对,“民知君之欲放之,故竞而捕之,死者众矣”,老百姓晓得你喜欢放生,不得了啦,拼命去抓鸟,抓到了,活的卖给你放生,弄死的就吃掉了或者丢掉,反而把鸟弄死更多了,这样你不是放生啊!
“君如欲生之,不若禁民勿捕”,你是个国家的领导人,要放生,不如下个命令禁止打猎、捕鸟,不准杀生,这样不就是解决问题了吗?
“捕而放之,恩过不相补矣”,抓来,然后叫人念经放生,他说你是做好事还是做坏事啊?恩与过两个不相抵的。换句话说,你这个罪过比做好事还大,你鼓励大家去抓鸟,这不是做好事啊!赵简子一听,“曰然”,对,就采用了他的意见,向全国下命令禁止打猎。
我经常说学佛的同学们,做好事要有智慧,很难做。
《列子臆說》(东方出版社)
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