讲到忏悔,必须彻底。大家将身语意三业全部都投进去,全部把它转过来,即是真忏侮,忏者切断过去的错误,悔是以后不再犯错。不二过,不再犯了,颜回的不二过就是悔。另外,六祖解释忏悔,解释得最好,大家暇时还要把《坛经》请出来好好参究。譬如唱忏悔文,心中至诚,全意贯注,字音一发,身心性命全在忏悔中,此时忏悔词句已不相干,忏悔的气氛充满,一念顷,诸业销殒,别无杂想,身心清净透明,如雨后晴空,嗳呀!就这样做到“心一境性”了嘛!不要以为唱念没有什么,认为它是小小法门、软修法门而已,今天你如果有烦恼,心中有痛苦,到佛前一站或一跪,将四句偈子虔敬赞叹的一唱,要掉泪要哭,你就哭着唱,所有心中的粗气、业气,全部都把它唱出来,也等于练气功的吐故纳新,很容易清净就现前。唱颂经文时,一字一句所表达佛所说的意思,全部身心都要投进去,老老实实的下到阿赖耶识种子里去,至诚专一,这是我一再强调的。修道学佛,戒、定、慧,不能完成就是功德不能圆满,功德如何圆满呢?就要勤集善根,行善要种下根基,深深埋根下去才能成就。注意!要勤集善根才能真正得到禅定。所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢?因为善根的根基不深。根基不深不能成长的,所以你们打坐做工夫有时候好、有时候坏,进一步退三步,因为善根不深啊!
必须要勤集善根以后,才能真正得到禅定之乐,永远不散乱了。实际上什么是禅定呢?行善就是禅定。禅定到了,必然念念行善。所以看你真有没有定力,只要看你有没有行善就知道了,不是看你能盘腿多久。但是盘腿也是要的,这是习定,练习定的基本工夫。真得定了,盘腿、放腿、走路、睡觉,无一不在定中,这要善根成就才做得到的。善根是把为善的根栽在心田,就是栽在唯识所讲的第八阿赖耶识中。因为是栽在身心的根里,连想都不用想,自然处处做善行,无往而不善,无为而不善,这是善根成就了。
你工夫好再配合上医药,如果自己也懂一点医理,可以用药调理。有时候用功效果更好,或者自身业力轻,配合念咒、念经,祈求菩萨他力的加持,很快就会过关,但有的拖一辈子也过不了关。这个问题你问得好,真正修行的人,唯一的办法就要宗教的意识了,在佛菩萨前面磕头,忏悔过去的罪业,力求忏悔,它会减轻的,这是很奇怪的现象,真是这样,这个就严重啦!所以功夫不上路,自己不能证道,赶快念佛、拜佛、求忏悔。换言之,修行不上路,是因为不求忏悔,你以为自己打坐很用功,很诚信地做功德,行吗?不行!不上路非忏悔不可,所以忏悔有这样大的功效。那么忏悔最好用《华严经》的忏悔偈,其实我一直劝大家要学会唱念,自己朗诵,尤其是在深山冷静的地方,自己一个人一念这个偈子,用心证入,眼泪自己会掉下来,这是真忏悔。就是四句话:“往昔所造诸恶业”,自己用功为什么不能进步?遭遇的环境为什么那么困苦?都是自己过去生的业力所致;“皆由无始贪嗔痴”而来;“从身语意之所生”,就是自己过去生三世因果的轮回。“一切我今皆忏悔”,忏悔非常有效,我当年学佛,每天晚上在佛前面拜好几个钟头,身体力行求忏悔,真有效果。修学一切佛法的基础--《普贤行愿品》的修法。这是学佛学道最关键性的信念所在,我们的心量要以普贤菩萨广赅无尽三千大千世界虚空般的行愿力为榜样,方是真修行人,才是真佛子。学佛修任何一法,都必须在根本上衔接这生发一切无量功德的总电源--《华严经普贤行愿品》。现在告诉大家一个法门,普贤行愿品的修法。修普贤法门第一要忏悔。每堂一上座,腿子收好,身心稍稍清净一下,然后观想十方三世一切诸佛菩萨,同时遍满时间空间,传法师尊亦遍满十方三世,每一佛菩萨三宝面前都有我在礼拜忏悔。把忏悔的观念情感统统归纳起来,一字一字自己思维清楚,不是嘴念,而是将生命整个投入心念中:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”不是念了算数,心念随念随想,自己有哪些习气杂念,都把它投入一念的诚敬而忏悔透彻,然后观想也不观想,只是一念虔诚,一念忏净,一个法门就到底了。第二要发愿。我为大家作好四句发愿文,每一上座都须如此,由忏悔而发愿,否则难以相应:“未生善法当令生,未尽恶业今使尽”。内心里尚未发生的善法善念,一切现在都让它生起,而无始以来身心的恶业、杂染及烦恼,同时一刀两断不复造作。但不可随便口念,心中应切实伺察,切实做到。接着要观想:“十方三世佛加护,迅速发起菩提心。”观想十方三世一切诸佛菩萨师尊三宝等等,遍满过去现在未来无尽法界,慈悲庇护加持于我,使我能迅速生起无上菩提道心。感恩您对本公众号的慷慨赞赏(请识别下图二维码)。不论多少,是心意也是鼓励!文章转载可开白。欢迎关注微信公众号:迦陵仙音礼敬南怀瑾。相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。