明朝神器：斩妖剑和挡妖盾的威力

百科 2024-11-14 00:00 云南

雷法，又称五雷正法。它崛起于北宋末，南宋至元为盛期，明以后渐衰。它并非某一特定道派所创，而是在北宋末和南宋初在几个道派中同时出现的。它何以在两宋之交突然冒出并迅速影响到各派道法，尚是个待解之谜。

早期的雷法名家，有林灵素、王文卿、张继先诸人，后世雷法著作，引述王文卿的论说特别多，但现在尚无证据说明雷法为他们所创。南宋清微派，对雷法作出过系统整理，金丹南宋的四祖陈楠，也开始传授雷法，但其所授为“邵阳雷法”，称出自湖南邵阳。要之雷法迅速影响了当时的各道派，但最初的创始情况不明，似乎它是多元并起，就连雷法中最高的神也有两位：九天雷声应化天尊和雷祖大帝。

雷法盛行，相应出现了一大批与之相关的符和符字。就符字言，有所谓“天篆雷书”，为传统符字的创新，就符而言，各类召雷符，特别是召邓、辛、张诸雷部神将之符，常拟其神形象，威猛作势欲攫，也为传统符法中所无。

邓、辛、张三位元帅，是雷法中新列出的神将，其中邓称元帅、辛称判官、张称使者，召他们的符，聚形之后，各种符字都已隐去，只剩想象中的神灵形象。这类符的构制方式以前道门中也有少数先例，如《道书授神契》言及的人形符，那是符上有使者之形，但从实物看，人形符的使者与符字似是分画的。此类构符方法，疑出于正一盟威道。

宋米芾《书史》卷二记述东晋王献之所画的神、符及咒语合书，王氏为天师道世家，王献之的画符方式应传自正一道。而雷法中的符与之不同。它是由多种符字、符号并成的，但聚形后它们都不可分别。这种构图方式，在雷法中大量应用，凡五雷符，召龙符及多种召将符基本上都是以符字为分形，聚形后成为墨汁淋漓的图像。王灵宫等雷部元帅，相关符法亦皆与之相近。

明朝神器：斩妖剑和挡妖盾的威力

明朝时候四川有个破烂王，到处捡破烂占小便宜，所过之处片瓦不剩。

一天破烂王吆喝着路过一个客栈，老板叫他把一堆破破烂烂的东西收走，破烂王一看，全是不值钱的玩意儿，有些衣物已经生了虱子，怪恶心的，就问是谁的东西，老板说是个老叫花子留下的，那叫花子还挺讲究，没有钱还硬要住店，我见他年老可怜，还是个瘸子，就让他住进来了，谁知第二天发现他不见了，只留下这些东西，我正准备把它们扔了，既然遇到你，就送给你吧。

破烂王嫌弃地说，叫花子的东西又臭又脏，我才不要呢。老板说，这里面还是有好东西的，你看这根拐杖，虽然有些脏，但一看就是上好的木料。还有这碗，虽是做工粗糙，可挺结实的。

破烂王一听仔细看了看，确如老板所说，于是道声多谢，就把拐杖和碗拿走了。他一路西行，到了一个奇怪的村庄，许多人家都像是无人居住，天色渐渐暗了，他看见一个名为清虚观的道观，便进去求宿，结果里面早已无人，于是躺在一堆干草上入睡了。

到了半夜，起了一阵狂风，道观到处灌风进来，破烂王觉得浑身发冷，略有尿意。于是点燃一根木棍，准备到另一边去撒尿，不料双腿僵硬发麻，只好拄着拐杖起来，火光中他突然看见一双绿幽幽的眼睛盯着他，吓得半死。定睛一看，更是惊掉了魂，只见一条水桶粗的蟒蛇在地上游来游去，想靠近他，但又犹豫不决的样子。

破烂王几乎瘫倒在地，紧紧握住拐杖，准备跟巨蟒拼个你死我活。那蛇伸过头来，张开大嘴，想把破烂王吞下肚，破烂王眼睛一闭道：我命休矣！

可这时他手上的拐杖突然飞了起来，一道银光划破黑暗，破烂王还没看清楚，巨蟒的脑袋却已滚落在地，从身体断裂处汩汩地冒出血来。

破烂王看看手中，拐杖还在，可刚才是什么东西飞出去杀了蛇，他百思不得其解。

破烂王害怕极了，爬起来就跑，一口气跑出十里，这才气喘吁吁地放慢脚步，却听身后有人也气喘吁吁地招呼他：师傅且留步，请受徒儿一拜！

道士掩饰不住狂喜之色，道：师傅，我实在需要这两件东西，能把它们给我吗？

破烂王立马心知这两件东西也值些钱，说，天底下哪有这么便宜的好事？怎么能白给？

道士说，这样吧，我这里有一枚上好的玉器，据说是上古女娲补天留下的，我用此物与你交换，怎样？

破烂王走南闯北也算是有点见识，一见那枚玉便知价值连城，一把抢过，放下拐杖和碗就走，生怕道士生了悔意。

破烂王赶忙回到清虚观找那道士，哪里还有人影。他垂头丧气地走了，在一处风景如画的地方用卖玉的钱买了房屋和田地，从此衣食无忧。可他改不了捡破烂的习惯，一心想要再捡到什么宝物。

他大概也算是摸过斩妖剑、挡妖盾和那枚玉石，后来虽没有得道成仙，却也活到了九十九岁。

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太乙玄门

主旨：长生驻颜、玄门法术、道经宝库、中医神方。是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。兼涉：探险涉奇、神秘学、超自然事件、恐怖灵异、未解之谜。。。小编efeichunjin

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