诸天气荡荡，我道日兴隆！
是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！
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吕洞宾系列精华文章收集：
1、剑仙吕洞宾的剑术，竟然修到了连小说家都无法想象的境界？
2、肉体成仙的秘密：发现吕洞宾和钟离子的共同修炼特征
3、吕洞宾至少活了多少岁呢？
4、伍冲虚痛斥印度邪秃“谤仙之恶口”
5、深度解析吕洞宾的一首诗：网上所有版本都错了！
6、吕洞宾指玄篇：登天之灵梯
7、略说吕洞宾的仙迹诗
8、揭秘吕洞宾张三丰等超长寿神人之谜
9、托名吕洞宾的长寿百字铭 （附视频）
10、评吕洞宾与观音、关公所谓“三大神明”
11、上古五大剑仙孰真孰假：真正剑仙求长生
12、庐山有啥风水？为什么吕洞宾选择在庐山修仙？
13、陈撄宁：未卜吕祖是何心理？
14、一家之言：吕洞宾仙法不是打坐入静？
15、吕洞宾论脊柱：（人老先从脊椎老）
16、中国历代吕洞宾之造像大观
17、悟《全唐诗》中吕洞宾的长生窍门
18、托名吕洞宾的本草歌
19、吕洞宾另类长生学说及反世俗传说大揭秘
20、《夷坚志》中吕洞宾显圣的故事
21、吕洞宾墓被祭拜几百年，专家挖掘却被两样东西吓住
22、道经坊：吕洞宾《真默经》：以密化默，道有所归
23、吕洞宾与罗公远传道天竺山
24、真实吕洞宾最新考据汇（文末附张三丰注解吕祖百字铭）
25、《岳阳风土记》中的吕洞宾事迹；吕洞宾为全州道士蒋晖题诗
26、吕洞宾各朝代绝版神像及仙化武夷岩茶的奇迹
27、钟离权赠吕洞宾。露水般的道心怎能了生死？！
28、汉钟离弟子——300多岁的陈朴传出的九转内丹诀
29、托名吕洞宾的《沁园春》词，透漏出什么修炼秘诀？
30、吕洞宾为何离开了这个虔诚供奉他的穷人？
31、吕洞宾度张珍奴（文末附古文）
32、千古达人吕洞宾的救老修生秘术（一）
33、吕洞宾的道家密宝——神秘的道家修炼都有哪些？
34、当代真实遇仙记数则
35、陈撄宁：未卜吕祖是何心理？
36、钟吕丹道十八论
37、莫听痴人胡言“不孝莫入道，无情莫修法”
38、道友实修坊：《吕祖百字碑》内丹修炼法
39、真实版吕洞宾怎么度化开元和尚
40、吕洞宾诛杀白姑娘；三遇纯阳不升仙
41、汉钟离长生秘诀：遇色如忌仇大夫，养气气如龟喘息
42、深度揭秘何仙姑肉体成仙的秘密！
43、张果老九转纯阳大还丹功法及神通事迹
44、勤修仙道可长生，莫修鬼道埋祸根
45、黄庭妙理“留胎止精可长生”——
46、妄讲三教合一，就是枯枝败叶！
47、隐修道长传出的长生秘术
48、换骨回阳身不朽，假若识心并见性， 到头终久做阴灵！
49、图解仙家秘传：八仙导引法
50、佛道双修的最终结果是。。。
51、钟离权得长生久视之太乙大道真传
52、吕洞宾长生秘诀
53、中药神奇传说：吕洞宾与天麻
54、人为情所执，破除情欲方证逍遥长生
55、谒二仙庵：粉碎虚空归一炁；揭开混沌不二家
56、玄门不老之宗——吕洞宾的真实形象
57、佛学大师南怀瑾公开贬辱道教圣人吕洞宾
58、真实吕洞宾最新考据汇
59、秘术坊：吕洞宾天遁剑法总持诀
60、《夷坚志》中吕洞宾神异一则
61、遇仙坊：吕纯阳度化和尚及中医师，除灭瘟疫
62、怀孕尼姑求宿遭拒后：物有死生本不奇，神仙施法转天机
63、任何神通法术都比不上玄门长生不死大法
64、邵雍说吕洞宾隐居华山羽士谷四十多年，后来究竟去了哪里
65、独摇芝先生考证吕洞宾
66、巍宝山记三皇殿中的吕洞宾！
67、云南巍宝山“三皇殿”内的吕洞宾画像及题诗
68、呂洞賓修煉“灵宝毕法”的秘訣及圖示
69、呂洞賓集大成者：逆反造化，長生而仙的秘密
70、呂洞賓邽山行詩句：透露修行至深境界
71、徐霞客的生平抱负竟是吕洞宾的一句诗！徐家惨遭奴变灭门果真？
72、吕洞宾拔剑划石涌出的剑泉：神秘的吕洞宾脚印，泼水即现
73、吕洞宾：五气炼形，凝而不衰！此桩功坚持能让你真阳不漏，天天一柱擎天！
74、在渡劫中悟道：住ICU为什么会出现谵妄？吕洞宾两句诗的治生妙用
75、古代修仙度世小说《锈像吕洞宾祖师全传》
76、秘术坊：吕洞宾教我们如何冥想！
77、吕洞宾：修仙难在立仙根；鲁班起水咒（驱邪逐妖）
78、吕洞宾有诗为证：世上只有这一种真正打通气脉的方法……
79、传说吕洞宾所写的生命之书
80、吕洞宾一语道破陈抟老祖修仙之秘密
81、秘术坊：玄门服月华、采集日月精华修炼法（有形有质的能量，吕洞宾：“真乃满金室，无半点假物”）
82、吕洞宾“满室收藏伏火砂”解读：朱砂真相及砂风水秘法
83、从吕洞宾到卫礼贤和荣格：一朵盛开千年的金花
84、这几首吕洞宾《七言絶句》你都看过吗
85、秘术坊：救劫证道神咒——吕洞宾传世三神咒
86、古代非宗教家实录吕洞宾真实“神迹”，令信佛的研究者惊怕赞叹！
87、吕洞宾成仙之后游戏人间 在天下各地留下的奇闻异事
88、戒色坊：吕洞宾掷桃于谷——世间淫毒人娶媳妇后变成畜类案例
89、戒色坊：吕洞宾掷桃于谷2——又一淫毒人娶媳妇后变成畜类案例
90、戒色坊：吕洞宾掷桃于谷3——四个淫毒人变成畜类后被公开审判
91、中药神奇传说：吕洞宾与天麻
92、道教壁画的精华——《钟离权度吕洞宾图》
93、帅气大男孩皈依玄门，自称最喜欢吕洞宾的潇洒
隐芝系列系列文章精选：
1、茅山君关于厉害的中医名家都是预测高手；隐芝关于气功的回忆
2、真修者：漏尽阁隐芝先生追寻“古仙外丹”之我见
3、隐芝将仙道定义为生道的经文
4、世上浮生无鉴识，及至逢真说道非。。。
5、神与仙的的区别：如何识别具有“碧眼方瞳”的神仙？
6、何为至道（附道经及隐芝论“至道”）？
7、隐芝暗示阳神是黄叶止啼？
8、长生证道：隐芝先生的金华出世术
9、隐芝先生论仙家庐山真面目
10、何为“金华出世术”？兼评隐芝及大咖反点评
11、异教颠倒黑白、指鹿为马到底有多厉害？
12、磨砖作镜积雪为粮和隐芝？
13、如何识别具有“碧眼方瞳”的神仙？
14、隐芝先生文集--仙道的本来面目
15、原始道教最神秘的秽土重生秘术：太阴炼形
16、吕洞宾研读《黄庭经》获得的长生秘诀
17、秘笈坊：隐士修炼至二百岁竟转还少壮！传出长生妙诀无人能解！
18、都说最美是眼睛，神仙的眼睛自宋元以降，方瞳甚至升级到4.0版本！
19、隐芝漏尽阁原贴（第1页——第105页）（文末附系列文章）
20、神仙传王真得到千岁渔父歌：长生不老的秘诀被解析出来一句！
道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，通过修炼可以达到大罗金仙（一说天仙）的境界，那么什么是金仙呢？“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不轮回，享无极大道。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。在古代“花”与“华”同字，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。人花—— 炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；地花—— 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；天花——炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。道家重修炼，以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。明·张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也”。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”。萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘却身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种景象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭(脐内空处)，叫五气朝元，内丹学术语。“五气”指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。凡俗之人，五脏之气散居五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。道教内丹家为了超越此等局限，遂探索炼气法门，经过长时间的实践与体验，内丹家提出了“五气朝元”说。早在汉代的《周易参同契》已经有关于“五气”的朦胧意识，该书言“土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。这虽然没有出现“五气”的概念，但却以五种颜色作为象征，以表明五行的关系。在道教中，五色就是五行的代表，也是五脏的符号象征。从这个角度来看，《周易参同契》包含着五脏之气的认识，这是可以得到证实的。关于“五气朝元”的问题，唐末五代以来，道门内丹家作了许多解释，从宋代的张伯端，到金元时期的邱处机、萧廷芝等都有论述，《性命圭旨》总结了前人的诸多论述，比较系统地阐述了“五气朝元”的理论，该书还绘制了“五气朝元图”，便于人们明了其要领。该书从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常（五行）异地而五方异气的情形，进而说明了修行之人合炼五气使之朝元的可能与方法门径。在《性命圭旨》的作者看来，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守，五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。修炼之人，就是要促使分散气体汇通聚合，所谓“攒五簇四会三合二而归一”就是通过会聚而使朝元的过程。金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“三五”相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶，体现了内丹修炼的一种高级境界。心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央 黄帝之土气朝元。肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了）。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。静坐或修道的实际功夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气朝元”的情况。那么炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”。要进到“炼气化神”的境界，更要和“道”的观念结合，并非只属于静坐功夫的范畴了。
