睡功守气获灵力秘术

百科   2024-11-27 00:01   云南  

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是斯人速临斯地,非吾道莫入吾门!

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人类日夜操劳,主要靠睡眠来恢复体力和精神,当精神疲乏或工作劳顿时,放下身心,倒头睡去,一觉醒来,如游华池,神恬气畅,身心安逸,顿觉神清气爽,睡中静养功效由此可见一斑。
而内炼者,更因身心相依而睡,睡中心息依然合一,更是功不可没!现代社会,少有闲人,抽出专门时间练功已成奢望,若能充分利用睡眠时间练功则一举两得,本文将道藏密睡功炼法结合个人实践介绍如下。
一、 朦胧中把握活子时
李道纯祖师在《满江红》词写道:“好睡家风,别有个睡梦三味。但睡里心诚,睡中澄意。睡法既能旨趣,便于睡里调神气,这睡功消息睡安禅,少人会!”
将睡功修炼梗概合盘托出。
道家睡功传统炼法为:初做“心息相依”,达到勿忘勿助,绵绵若存的境界,片刻之久,就能睡着。一觉醒来,百骸舒适,精神和煦,妙处难以形容。
等功夫稍进,自然可由睡着进入入定,睡为入定的先导,定从睡中产生。初学者有睡无定,久习有定无睡。初学能睡着就是效验,能自然速睡更妙!这种睡眠三味的境界,迥然不同于常人的昏睡情形,是初学入手的捷径,为进入真定境界的前导!
睡功得法,必会于睡中发生活子时现象。
二、 从心息相依进入乾坤相交
把握活子时的动力,是心息相依,使身心定住不生一念,使阳气上升,促使心肾相交,进而乾坤相交——这是道家睡功乃至内炼的基本法则。
希夷老祖《蛰龙法》曰:“龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。”——“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则!
睡功得效,次早舌润而甘;不安适,次早则舌燥而苦。这是心肾交与不交的区别,交时恋恋不舍,遍体微汗,舌本生甘,津液满口。
道家睡功的理论依据是:睡中身心不动,如入禅定,禅定中,身心地真阳入我体躯,如甘露遍空,醍醐灌顶,周身酥软美快,和畅如春,酣融如醉,身心柔软。
《易》所谓“黄中通理,正位居体,美中其中,而畅于四肢”,正是这种情景的生动写照。
三、 睡姿和观想
右侧体卧,一手置脑前或脑后,一手则顺势向下,以自然安适为度。口要合,免口水外流。舌抵上腭,出气短,入息长。身体弯如虾,可守护精神。这种睡姿反复练习,慢慢养成习惯。
禅者保持警戒,先观想自己,不可沉睡太深,亦不可浅睡。沉睡太深则失戒心,浅睡亦不好,太浅如同失眠,失眠则火旺,损眼且损脑,这种功夫,要久久锻炼,非一日之功。
然后观想自身,经色透明,放射如红宝石之光明,照向整个宇宙,一切幻境全部破除无余;或将心神置于自然之空中,也照向自己,自己如光明之体,行者心神须集中于此,喉轮中的红光时,灵力静止时,便熟睡无梦;若灵力于喉轮中动荡,则产生梦境,故用喉轮放红光守护。 
早晨醒来,作宝瓶气呼吸二十一次:先吐浊气三口,徐徐自鼻吸入新鲜空气,气封于脐下丹田,闭息住久愈好,然后喷出。然后集中心神于两眉之间的白色明点,大小如豆,光亮而不刺眼。再于海底轮(会阴穴)处观想墨点明亮,则对所有梦境便能明悉,进而加以控制,进入即光亮又无梦的睡境。
睡眠时,观想喉轮红色明点,将看到此红色明点变成极乐的世界,便能进入怡养身心的美好的梦境。
密宗认为,人因受环境的刺激,产生喜、怒哀、乐种种梦,千奇百怪,一切情绪会在梦境中发泄出来,但许多梦在醒后便遗忘了。
白天,思想容易自制,夜间,思想任意奔驰,梦境颠倒,无明、爱、憎等不易控制,对生命和修持中的一半病态。
通过有意识的训练,把白天和夜间两种不同的意识形态,把日间的修持和晚上的修持,连接起来,脱离梦幻颠倒,保持清净光明内境的相继,白天晚上均无妄念烦恼。
达到明悉梦境,转变梦境,为内光明,禅定于梦境之光明,即在梦境中明心见性。 
四、 睡功最重守气
睡功最重守气,修持者平时要尽量消除欲望,只要行住坐卧能安适即可,不过分追求个人享受,饮食以素食为佳,不迷肉类。意识无止无体的奔驰,最耗人心神,睡时只求“真水下降”、“所元守一”。
如此一睡即醒,仿佛无睡,但精神则完全恢复。启灵者若练睡功,可用“大温养”的方法,卧着闭息,身子可弓仰互摆,方法一样,灵助自然,效力更大。
睡功实质是内炼的一种方法,内炼的一切基本原则都适用于其中。
初学者不必好高骛远,若一时达不到睡功要求不必勉强。初级阶段,练功根本不能代替休息,反而使人更虚弱和疲劳,开始只求周身放松,自然入眠即可。
白玉蟾祖师仙诗曰:“一味逍遥不管天,日高丈五尚闲眠”。
“白云深处学陈转,一枕清风天地宽”。睡功到此进入大休大息,身心两忘,什么法子也不用,这才是深得睡功三昧! 

太乙玄门
主旨:长生驻颜、玄门法术、道经宝库、中医神方。 是斯人速临斯地,非吾道莫入吾门。 兼涉:探险涉奇、神秘学、超自然事件、恐怖灵异、未解之谜。。。 小编efeichunjin
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