五方雷王:法用先天祖炁,将用本命元神

百科   2024-11-23 08:00   云南  
五方雷王是道教经籍中的五位雷神。经籍《清微元降大法》是清微派道法的早期形态。这是一部清微派道法的总集,共二十五卷。在卷十第一的“元灵镇玄天经”中,清微派就已经明确了行法时召遣雷神以施雷法的观念:“清微大道,安镇九真,驱御雷电,策召万神,保制劫运,气与会仙。”
《清微元降大法》,其行法时所役使的雷神名目极多。对雷神的称谓,“东、西、南、北、中”五个方位,来命名雷神,五方雷神名号各异。如卷四的记载,将雷神称为“雷君”;在卷十三的记载,将雷神称为“雷王”,为东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。卷十五的记载,则直呼为“雷神”,为东青太乙雷神王儒,南丹太乙雷神干信,西皓太乙雷神沈洸,北玄太乙雷神鲁仅,中黄太乙雷神吴阜。
《搜神记》记载:“八王猛将者,以应八卦也。有六毒大神者,以应天煞地煞年煞月煞日煞时煞也。五方雷神,五方猖兵,以应五行。二十八将,以应二十八宿。天和地合二将,所以象天门地户之阖辟。”
作为以召役雷神来施行雷法的《清微元降大法》,其行法时所役使的雷神名目极多。以下就其类型及其构想的渊源进行粗浅地分析。《清微元降大法》中的雷神,就其类型而言主要有以下五种。
其一:有依据“东、西、南、北、中”五个方位,来命名雷神者。此类雷神版本极多。如,卷四的记载,将雷神称为“雷君”;卷十三的记载,将雷神称为“雷王”;卷十五的记载,则直呼为“雷神”。
值得注意的是,不仅各卷的“东、西、南、北、中”五方雷神名号各异,就是在卷十三这一卷之内也还有另一类“五方雷王”:东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。

其二:沿用传统的“天干地支”观念来构想雷神。如,卷十三第五的“六丁驰传上将”:丁卯天雷上将孔昌阿明、丁丑龙雷上将王昭阿高、丁亥神雷上将何泓阿平、丁酉地雷上将崔茂阿申、丁未水雷上将高恒阿隆、丁巳烈雷上将徐向阿度。又有卷十六第二——第三的“天一丁甲部”等。
其三:沿用传统的阴阳学说编造雷部神真。如,卷十三第五,有“阴阳雷部直事”:阳雷直事母鄂阿辛、阴雷直事常全阿庚。
卷十六第二又有“阴阳五灵部”:亦灵阳雷神烈大神苟留吉、黑灵阴雷神化大神毕宗运。
其四:依据传统的元气论构想雷神将班。如,卷十六第二有“风雷五灵部”:青灵九气雷王吕忠、丹灵三气雷王高谅、皓灵七气雷王何义、玄灵五气雷王郭益、黄灵一气雷王郑恭。
其五:又有将干支、方位观念与元气论相结合者。如,卷十六第十二有,甲乙九气烈雷大神木肪、丙丁三气烈雷大神龙巨卿、庚辛七气烈雷大神陈勋、壬癸五气烈雷大神金记元、戊己一气烈雷大神马伸。
道教科仪行法之中,雷神天将不可或缺,在当代的道教科仪中还保留着大量关于祭祀雷神、召役雷将的内容,小到净坛荡秽,护送表文,大到发牒申奏,翻解冤结,祈晴祷雨,禳灾除蝗,道教各派皆有运用和各自的修炼方法,学法之初,一直迷惑不解---凡肉之躯何能召役雷将?
经年学法以后方知,人乃百灵之长,万物之中,惟人最灵,所谓:“法用先天祖炁,将用本命元神”,科仪中高功行法通过“变神”存思、吐故纳新等方法,将凡身化为元命真身,方可召役将帅也,而行法者,诚字当先,且以德配之,否则反遭鬼神笑也。

太乙玄门
主旨:长生驻颜、玄门法术、道经宝库、中医神方。 是斯人速临斯地,非吾道莫入吾门。 兼涉:探险涉奇、神秘学、超自然事件、恐怖灵异、未解之谜。。。 小编efeichunjin
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