高运达行书《黄钺·二十四画品》
高运达行书《黄钺·二十四画品》
尺寸：22.7cm×137cm×4 一级白唐纸/玄明墨液
原文：黄钺《二十四画品》（清）
1.气韵
六法之难，气韵为最。意居笔先，妙在画外。如音栖弦，如烟成霭。天风冷冷，水波濊濊。体物周流，无小无大。读万卷书，庶几心会。
2.神妙
云蒸龙变，春交树花。造化在我，心耶手耶？驱役众美，不名一家。工似工意，尔众无哗。偶然得之，夫何可加？学徒皓首，茫无津涯。
3.高古
即之不得，思之不至。寓目得心，旋取旋弃。繙金仙书，搨石鼓字。古雪四山，充塞无地。羲皇上人，或知其意。既无能名，谁泄其秘？
4.苍润
妙法既臻，菁华日振。气厚则苍，神和乃润。不丰而腴，不刻而俊。山雨洒衣，空翠黏鬓。介乎迹象，尚非精进；如松之阴，匠心斯印。
05.沉雄
目极万里，心游大荒。魄力破地，天为之昂。括之无遗，恢之弥张。名将临敌，骏马勒缰。诗曰魏武，书曰真卿。虽不能至，夫亦可方。
6.冲和
暮春晚霁，赪霞日消。风雨虚铎，籁过洞箫。三爵油油，毋哺其糟。举之可见，求之已遥。得非力致，失因意骄。加彼五味，其法维调。
7.澹远
白云在空，好风不收。瑶琴罢挥，寒漪细流。偶尔坐对，啸歌悠悠。遇简以静，若疾乍瘳。望之心移，即之销忧。于诗为陶，于时为秋。
8.朴拙
大巧若拙，归朴返真。草衣卉服，如三代人。相遇殊野，相言弥亲。寓显於晦，寄心於身。譬彼冬严，乃和於春。知雄守雌，聚精会神。
9.超脱
腕有古人，机无留停。意趣高妙，纵其性灵。峨峨天宫，严严仙扃。置身空虚，谁为户庭。遇物自肖，设象自形。纵意恣肆，如尘冥冥。
10.奇辟
造境无难，驱毫维艰。犹之理径，繁芜用删。苦思内敛，幽况外颁。极其神妙，天为破悭。洞天清閟，蓬壶幽闲。以手扣扉，砉然启关。
11.纵横
积法成弊，舍法大好。匪夷所思，势不可了。曰一笔耕，况一笔扫。天地古今，出之怀抱。游戏拾得，终不可保。是有真宰，而敢草草。
12.淋漓
风驰雨骤，不可求思。苍苍茫茫，我摄得之。兴尽而返，贪则神疲。毋使墨饱，而令笔饥。酒香勃郁，书味华滋。此时一挥，乐不可支。
13.荒寒
边幅不修，精采无既。粗服乱头，有名士气。野水纵横，乱山荒蔚。蒹葭苍苍，白露晞未。洗其铅华，卓尔名贵。佳茗留甘，谏果回味。
14.清旷
皓月高台，清光大来。眠琴在膝，飞香满怀。冲霄之鹤，映水之梅。意所未设，笔为之开。可以药俗，可以增才。局促瑟缩，胡为也哉！
15.性灵
耳目既饫，心手有喜。天倪所动，妙不能已。自本自根，亦经亦史。浅窥若成，深探匪止。听其自然。法为之死。譬之诗歌，沧浪孺子。
16.圆浑
盘以喻地，笠以写天。万象远视，遇方成圆。画亦造化，理无二焉。圆斯气裕，浑则神全。和光熙融，物华娟妍。欲造苍润，斯途其先。
17.幽邃
山不在高，惟深则幽。林不在茂，惟健乃修。毋理不足，而境是求。毋貌有馀，而笔不遒。息之深深，体之休休。脱有未得，扩之以游。
18.明净
虚亭枕流，荷花当秋。紫花的的，碧潭悠悠。美人明装，载桡兰舟。目送心艳，神留於幽。净与花竞，明争水浮。施朱傅粉，徒招众羞。
19.健拔
剑拔弩张，书家所诮。纵笔快意，画亦不妙。体足用充，神警骨峭。轩然而来，凭虚长啸。大往固难，细入尤要。颊上三毫，裴楷乃笑。
20.简洁
厚不因多，薄不因少。旨哉斯言，朗若天晓。务简先繁，欲洁去小。人方辞费，我一笔了。喻妙於微，游物之表。夫谁则之？不鸣之鸟。
21.精谨
石建奏事，书马误四。谨则有馀，精则未至。了然於胸，殚神竭智。富於千篇，贫於一字。慎之思之，然后位置。使寸管中，有千古寄。
22.俊爽
如逢真人，云中依稀。如相骏马，毛骨权奇。未尽谛视，先生光辉。气偕韵出，理将妙归。名花午放，彩鸾朝飞。一涉想像，皆成滞机。
23.空灵
栩栩欲动，落落不群。空兮灵兮，元气絪缊。骨疏神密。外合中分。自饶韵致，非关烟云。香销炉中，不火而薰。鸡鸣桑颠，清扬远闻。
24.韵秀
间架是立，韶秀始基。如济墨海，此为之涯，媚因韶误，嫩为秀歧。但抱妍骨，休憎面媸。有如艳女，有如佳儿。非不可爱，大雅其嗤。
内容介绍：
《二十四画品》是一部绘画论著，“专言林壑理趣”。共分气韵、神妙、高古、苍润、沉雄、冲和、澹逸、朴拙、超脱、奇辟、纵横、淋漓、荒寒、清旷、性灵、圆浑、幽邃、明净、健拔、简洁、精勤、隽爽、空灵、韶秀等二十四品。其中除气韵、性灵外，基本上都属于对绘画风格的描绘。作者深受司空图的影响，虽也不排斥沉雄、纵横、淋漓、健拔等风格，但更为推崇冲和、澹、荒寒、清旷、幽邃、空灵等境界，这与当时文人士夫的审美趣尚是一致的。二十四品指画作的气韵、神妙、高古、苍润、沉雄、冲和、淡远、朴拙、超脱、奇僻、纵横、淋漓、荒寒、清旷、性灵、圆浑、幽邃、明净、健拔、简洁、精谨、隽爽、空灵、韶秀。每品项下各有四言释义一篇，每篇一韵，每韵十二句。词藻典丽，工整易诵。观其立论，首重画者抽象情态与艺术玄想之品味，分析画艺独到之不同境界，并标示其途径，与吴派标榜“古雅秀润”之文人画审美观形影不离。《二十四画品》对绘画的美学探讨颇有创获。“神妙”之“造化在我，心耶手耶”，“苍润”之“气厚乃苍，神和乃润”，“冲和”之“得非力致，失因意骄”，“超脱”之“意趣高妙，纵其性灵”，“奇辟”之“苦思内敛，幽况外颁”，“淋漓”之“兴尽则返，贪则神疲”，“健拔”之“体足用充，神警骨峭”，“简洁”之“务简先繁，欲洁去小”，“精勤”之“慎之思之，然后位置”等，都涉及创作论、方法论，其精简而形象的表达有很强的涵括力。至如自谢赫以来代代相沿的“气韵”，黄钺有独到会心，即“意居笔先，妙在画外。如音栖弦，如烟成霭”，很能发人深思。言“性灵”的“自本自根，亦经亦史”，“听其自然，法为之死”，前者兼从自身的“根本”及外来的修养而言，很见全面，后者强调“自 ；然”而突破“法”障，也是对泥古、摹古思想的批判。在涉及艺术风格时，《二十四画品》的描述更见形象、生动。如以“繙《金仙》书，拓《石鼓》字”拟高古，以“山雨洒衣，空翠粘鬓”拟苍润，以“诗曰魏武，书曰真卿”拟沉雄，以“风檐虚铎，籁过洞箫”拟冲和，以“瑶琴罢挥，寒漪细流”拟澹逸，以“草衣卉服，如三代人”拟朴拙，以“粗服乱头，有名士气”拟荒寒，以“冲霄之鹤，映水之梅”拟清旷，以“紫花灼灼，碧潭悠悠”拟明净，以“香消炉中，不火而薰”拟空灵等，确是足资体味。当然，作者所重在自己的感悟，未免有迷离恍惚的神秘主义色彩。
