这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷,也是为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展,中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化:从考古发现所见的中国文化的发端,到“中原”的出现,中原变成了中国,“中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”,然后超越中国之外,慢慢将四邻吸收进来,通过文化上的交往以及势力范围的扩大,变成了“东亚的中国”,然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色,是“亚洲的中国”,再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界,成为“世界的中国”。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中,中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角,所以许先生围绕国家体制与时代特色,思想、宗教与文化变迁,农业、手工业与经济网络,民族、文化的融合与互动,中国人的日常生活,生活方式与生活资源,民间社会与信仰世界,文化、科学技术的进步转变,对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开。在在讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事。
许倬云教授以系统论的方法,围绕着“中国究竟是什么,我们究竟是谁”这个问题,从新石器时代谈起,一直到清朝结束前夜,讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。本书的结构体例、行文风格,均属于“大历史”的范畴,没有铺陈细节,也没有繁琐的论证,而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点,以及相互间的互动,来勾勒出各个时代的面貌,其中多有令人击节的真知灼见,也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。
★ 承续冯友兰、钱穆对中国文化的温情,直述中国人的文化内核
★ “中国三部曲”压轴之作,继《万古江河》《说中国》之后,许倬云教授在文明的土壤里发掘养分,用逐渐被遗忘的“精神余沥”,滋养当代中国人的内心。
★ 亚洲周刊2017年十大好书,余英时郑重推荐、许纪霖专文导读
★ 一部探索中国文化基底的大家之作
作者简介
许倬云,1930年生于江苏无锡,1962年获美国芝加哥大学博士学位,先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。学贯中西的史学耆宿,精通中国上古史、文化史、社会史,熟悉西方历史及其理论与思想,擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史,尤其是考察中国的历史与文化;不囿于书斋,时时心怀天下,关心中国文化的发展与走向。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。
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全书摘抄
1.仁是每个人都拥有的,就如种子里的生机,种子只有在能够得到茁壮成长的机会时,才能长成一棵好的植物。
2.南方被吸入北方的庞大组织,走过了漫长的过程,终于在秦汉大帝国的结构下完成中华文明的体系,其中有地方性的差异。然而大致言来,中华文化有相当程度的同质性。
3.首阳山上的釆薇人,不是只有伯夷叔齐!
4.在同一期内,中东地区,亦即两河流域与尼罗河流域的两个古代文明,都经历了由灿烂归于衰败的过程,然后由两个边陲的波斯与希腊文明,接替了历史舞台主角的角色。两河流域与尼罗河域本来是具有活力的文化核心区,但没有扩而大之,走向一个庞大而持久的文化圈,却是从此以下,不断分分合合,以致两大古代文明,终于淡出历史。
5.埃及在尼罗河谷地,两侧都是山岭,外面不是干旱的沙漠就是石碛山地。尼罗河上游,是水流湍急的峡谷。两河与埃及相加的面积,其实也与中国江河汉准诸河的古代中国相当,只是,两者之间隔了一个大沙漠。绕行红海,海程太远;穿越海东的通道,中间道路崎岖,只有几条通路。是以,两个古代文明,虽有相当接触,不能有中国南北之间那样的密集交流。在这一段历史时期,亚述帝国曾经侵入埃及;埃及新王国,曾经统治海东。日后波斯帝国及亚历山大的希腊,曾奄有整个中东。
6.从中东两大文明所见的思想方式言,两河流域的文献中,显示二元对立的观念:淡水与苦水,山雨与干风,农耕与牧养,以至光与暗,生与死……无非难以调和的对比与对立。终于,琐罗亚斯德提出的二元信仰,成为后世中东宗教的基本观念。甚至后世的基督教教义中,死亡与复活,上帝的善与魔鬼的恶,也未尝不是渊于此。
7.中国开始蜕变,从中原的中国不断向四周扩展,成为中国本部的中国。
8.秦帝国的本质,仍是秦国的延续。始皇自择“皇帝”的称号,只是将周代的王号,升了一级。改制度,以六为数;尚黑色,则是五行家宇宙秩序中,秦自以为代表的秩序。
9.始皇出巡五次,于中原地区,只是路过,其行程重点,都在边缘地带:陇西、碣石、会稽--似乎都在确认帝国的边界。秦筑长城,绵延北疆,也是确认边界的意义。
10.在当时的观念里,天下国家是从天边到天边,其中只有统治权的顺位,没有边界的区划。
11.刘邦起于平民,并无自已原有的基业,因此也就没有以一隅征服整个中国的心态。
12.隙地可能在直线距离上离城市不远,却形同化外,往往为政令之不及,教化之不达。相对于中央,即在内地,也是边陲。
13.边陲与隙地,即往往是庞大复杂体系中,最不稳定的部分。秦汉历史上,农民揭竿而起,其冲击可以颠覆朝代。这些农民的变乱,陈胜吴广起于云梦,新市绿林起于南阳乡聚,所谓“大泽乡”或“离乡聚”都不在大路上。五斗米道起于汉中山区,黄巾初起于青徐的农村……他们起事时,官方可能一无所知,到星火燎原时,已难以措手。
14.十二纪由孟春到季冬,每季分为三纪,全年四季十二个月,即以一年完整的时序组织其思想。三春论生命,之夏论礼乐,三秋论兵刑,三冬论死亡。
15.王权在人间秩序上有其权威,但在宇宙秩序中,正如季节轮替,也必须时时更新。天灾人祸,都是德命将有变动的朕兆。
16.王莽代汉,造作大量祥瑞,以证明自己是受命的新君,国号也改为“新”。起兵反对王莽的刘玄,年号“更始”,也是“从新开头”的含意。
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