自古以来，道教都是一个崇尚男女平等的宗教，正所谓“孤阴不生，孤阳不长”，道教认为女性的阴柔之美符合道教的上善如水的思想理念。
道祖老子的《道德经》里提到：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，道教典籍《太平经》也有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一”。
这种男女平等的思想，在古代封建社会的男尊女卑的环境里显得尤为珍贵。
在道教的神仙体系里，也有许多地位尊崇的女性神祇。
如仅次于三清和玉皇大帝的后土皇地祇，她被奉为大地之母，并且掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，另外还节制劫运之事；斗姆元君为北斗众星之母，由先天阴炁所化而来，常常显化人间救济苦难、度化众生；西王母为女仙之首，她职掌仙籍，考核善恶，度化众生，保佑太平，有构建极乐世界的无限神通……
除了这些先天神祇以外，道教还有很多后天得道的仙真，在道教众多仙真里，有三位著名的女宗师，她们被奉为不同门派的祖师，受到人们的尊崇，本期就为大家简单介绍一二。
魏华存又称“南岳夫人”、“紫虚元君”，她是我国第一位女道士，也是上清派的第一代祖师。
魏华存祖师生于晋代官宦之家，自小就对黄老道家之学产生浓厚的兴趣，受到天师道的影响，魏夫人经常练习吐纳之法，渴望有朝一日可以飞升成仙。
在她二十四岁的时候，被迫嫁给了南阳的刘文，并育有二子，但是这并没有阻挡她修行向道之心。
东晋建武二年，魏华存祖师前往南岳衡山云游访道，清虚真人王褒和景林真人两位仙人降临凡间前来传道，分别授予魏夫人《上清真经》和《黄庭内景经》两部经书，《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，也促进了上清派的创立，因此魏华存祖师被奉为一代宗师。
孙不二，名富春，法名不二，号清静散人，山东宁海人，北宋王重阳在山东传道时，创立了道教全真派，并收下马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七位弟子，合称为“北七真”。
孙不二祖师于北宋宣和元年出生在山东宁海的一个富贵家庭中，她性情聪慧，温和慈善，被父亲孙忠翊安排嫁给了马丹阳为妻。
金大定七年，全真祖师王重阳以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳，“芋者，遇也。梨者，离也。立遇则离分之义。又分者，损之又损也。五十有五者，天地奇偶之数也。欲使离其亲戚、里，以至无所不离耳。”
而后夫妻二人先后出家修道，孙不二祖师继承了王重阳祖师的内丹思想，著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》等适合女丹修炼的书籍，创立全真道清净派，成为道教的一代宗师。
清微派是由道教符箓三宗（茅山的上清箓、阁皂山的灵宝箓和龙虎山的正一箓）所衍变出来的一个支派，它以内炼为本，并且与符箓相结合。
据《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。”
它记载了清微派源流和道法的传承，其中出现了祖舒宗师。
祖舒，又名遂道，字昉仲，唐广西零陵永川祈阳县人。自幼对道教玄学产生浓厚兴趣，成年之后云游四方，寻仙访道。
先后师从许逊天师、郑真人和灵光圣母，在桂阳遇灵光圣母，授以清微之道；于西京清虚洞神化溪遇太玄夫人授以元始大道，祖舒元君对于清微派起到承上启下的作用，极大促进了清微派的发展，因此被奉为祖师。
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