有人曾说，胎记存在的目的关乎人的命运，大概在上个世纪八九十年代，笔者不止一次听说，戈尔巴乔夫头上的胎记很像苏联地图，那是一个带有亡国使命的胎记，这一传说为戈尔巴乔夫解体苏联蒙上了神祕色彩。
昔日往事引出有关胎记的话题，对于今人，胎记是如何形成的？带有怎样的意义？对现代人一直是个谜。
据英国《每日邮报》报导，美国已故的研究员史蒂文森（lan Stevenson）生前从事轮回现象研究，他是西方现代轮回理论研究的创始人，研究轮回现象长达四十多年，搜集整理世界各国的轮回案例，记载了近三千个案例。
他发表了十部专著，其中一部《胎记和先天缺陷的病因》则介绍了他对胎记现象的研究，“胎记、先天缺陷以及其它体征缺陷，都可以看成是对前世生活的写照。如果此人前世是被刀刺杀的，或者是被子弹打死的，或者被灼伤致死，伤口以及受伤那个部位，往往会在后世身上留下明显的印记，即一出生就会有胎记”。
这是现代西方研究的认识，而在古代，人们对胎记的来源，还有另一种解读。
一、朱红为记，再续母子情
《阅微草堂笔记》卷九记载了一桩轮回奇闻。根据纪晓岚所述，兵部侍郎沈云椒撰写其母陆太夫人的墓志铭时，说到一件事，陆氏刚嫁到沈家一年，她的丈夫就去世了，不幸的是，陆氏生下的遗腹子三岁时也夭折了。
陆氏悲恸地大哭，她说：“我坚持一个人活下来，就是因为有你，现在你也死了。我不忍心我们沈家宗庙从此绝嗣。”殓葬时，陆氏向上天祈祷，希望不要断了沈家的后嗣，她在亡子手臂上用朱砂作了一个红记，祝祷说：“你若再生，就用这个红记作记号。”
此事发生在雍正七年（1729年）十二月，就在这个月，同族中和陆氏家为邻的一个妇人产下一子，手臂上有一个明显的红色胎记，其形状如同陆氏所作的朱砂红记。陆氏得知后，将男婴过继到沈家，好好地抚养他，作为沈家的后代。那名男婴长大后就是兵部侍郎沈云椒。
纪晓岚作礼部尚书时，曾和沈侍郎是同事，沈侍郎向他详细地说起此事，纪晓岚如实记载了下来。
二、墨迹为契，再圆父子情
清朝时期，陈筠堂观察（官职名）曾说起他与其父陈萃的缘分。
陈萃号集之，从小就失去了父亲，家境虽然贫穷，然而他天性喜爱读书，乐于为善，喜作善事，后来娶妻杜氏，生下一个儿子，取名善才。
善才很聪明，然而七岁那年出痘夭折了，集之悲痛万分，入殓时用墨在其子左大腿上作了一记，他祝祷说：“希望你能再来投生。”从此夜夜悲哭，对其子念念不忘。
一天夜里，集之梦到善才来了，说：“我来投生，已有了定期，请父亲不要再悲哭了。”到了辛丑年上元夜，善才再次向集之托梦，说：“儿子再来了。”这天夜里果然生下一子，集之为其取名为筠堂。
父亲陈集之先前以墨作记号，而陈筠堂的左大腿上有块墨色记识，如同契约一般，两人再圆父子情，陈筠堂长大后入仕为官，作了观察。
陈观察常说：“我们读书人，多不信轮回，听到许多轮回的证据都说是假的，其实因果轮回，是千真万确的。”
三、血色齿痕，不泯的再生缘
《虞初新志》卷九也记载了一则轮回奇闻。
明孝宗弘治年间（1488年～1505年），福建有一位老儒生临死前，曾留下一首诗谶：
“拙守穷庐七十春，重来不复老儒身。烦君尽展生平志，还向遗编悟夙因。”
老儒的妻子听说夫君还要转世重来，于是用牙咬了他的腿，刺指血涂在上面，以此做为记号。
至明世宗朱厚熜登基后，改元嘉靖，江南出了一位年少才俊。
此人天资聪慧，才思神敏，他十五岁时中解元，十六岁时于礼部的考试中取得佳绩，不到五年就担负大任，负责执掌闽地科举考试，为国选拔人才。
二十岁生日那天，他踏着月色沿着河岸信步而行。不知不觉就走了几里路。一路走来，见山川林壑都很熟悉，犹如故地重游，他暗自诧异。就在这时，他听到一阵悲戚的哭泣声。循声而去，发现一位老妇点着纸灯，正在以野菜麦粥祭奠亡夫。
他向老妇作揖问礼，谈话间得知，老妪亡夫的祭日正是他的生日，进了老妇的茅屋，某公翻阅老儒生前的著作，惊奇地发现，他这一生应试的所有文章内容，在老儒的著作里全部都有，他恍然大悟，原来自己就是老儒的转世。
老妪为验真伪，请他脱下靴子，发现他的腿上果真有一道血色齿痕印记，清晰可见，老妪凭此见证了自己的夫君（老儒）重生，后来他感念前世因缘，买了田宅、奴婢来济助老妇母子。
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