为人臣者，莫难於任怨，不能任天下之怨，不能成天下之事……毅然敢任怨而不惧者，其亦难矣。
——明·王鏊 《震泽长语》
现在，夸奖一个人，往往说任劳任怨。任劳好理解，那么什么是任怨？为什么王鏊说为官，最难的是任怨？又为什么说，不能任天下之怨，不能成天下之事？
王鏊在《震泽长语》中还举了一个例子。大意是说，因为时代变迁，有些成法也需要改革，与时俱进。但是，自从王安石改革闹出大乱子后，后世的人就以改革为大戒，稍有更张，人们就群起而非之曰“又一王安石也”，稍有增加亦说“又一王安石也”。结果大家都噤若寒蝉，没有人敢提改革的建议，更没有人敢于实施改革。
任怨，实际上就是敢于承担他人的怨恨，也就是说，敢于得罪人，不怕被人怨恨。为官治理所做的事情，当然并不总是雪中送炭，让人感激感恩，很多情况下，要做得罪人的事情，因为治理必然涉及到对既得利益的调整，要动一些人的奶酪。
元朝的张养浩就非常重视任怨之事，他在《庙堂忠告》一书中，专门谈到“任怨”。他说，作为人臣，只想着获取好名声，却不敢任怨，是最严重的不忠行为。作为庙堂之上的高级官员，所作所为，都要以大义为出发点，就不能把人们的议论放在心头。宋朝时期，各路的监司任用非人，范仲淹根据情况将一些人革除。有人在旁边叹息说：“你一笔就勾销一个人的官职，这一家人就会痛哭。”范仲淹回答，“一家哭何如一路哭”。就是说，作为宰相，我把这些不称职不合格的官员一笔勾销，至多是这个官员及其家庭怨恨我，而如果我留着这样不合格的官员，那么一个地方的百姓都会因此而哭泣。与其让一地的人抱怨我，不如让一家的人抱怨我。
这就是范仲淹的任怨精神。不怕得罪人，不做太平绅士，敢于作为，敢于斗争，不怕招人怨恨。
张养浩所说，“刑罚不患于用直，患乎用之而不公”。如果实行法律，完全秉公而行，不怕得罪人，不怕被人怨恨，那么，最终会得到人们的理解，大多数人也不会怨恨你。春秋齐国大夫伯氏有罪，管仲为相，秉公执法，削夺其骈邑三百户封地，使伯氏家庭困难，只能粗茶淡饭，而他终身没有怨言。孔子也表扬管仲做得好，是个仁人。管仲因为执法公允，得罪者也不怨恨。
要敢于得罪人，不做八面玲珑的老好人。战国时董安于治理晋阳城，向蹇老请教从政之事。蹇老说，要记住三个字，忠、信、敢。忠，就是忠于君主；信，是政令要讲信用；敢，就是“敢于不善人”，即敢于向不善之人说“不”。敢于得罪人，往往就会招怨。与此相比，历史上确实有一些官员，怕得罪人，八面玲珑，只磕头不说话，只栽花不种刺。
清代有一著名对联：“要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨；可兴利，毋近利，可急功，毋喜功。”任怨而不敛怨，说得很到位。
来源 | 啄木鸟
