《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”曾子，即曾参，字子舆，孔子的大弟子，孔门七十二贤之一，位在儒学“五大圣人”之列，被后世尊称为“宗圣”。有一次，孔子对曾子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子出去以后，别的学生问曾子：“老师说的是什么意思啊？”曾子说：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”可见，再伟大的学说，再丰富的思想，其核心其实并不复杂。
什么是恕？《论语·卫灵公》中，孔子概括为：“己所不欲，勿施于人。”就是说，你自己不想要的，就不要强加于人。什么是“忠”?杨伯峻先生认为，“忠”是“恕”的积极的一面，即《论语·雍也》中孔子所言：“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是说，自己想站得住，同时也使别人站得住；自己想事事行得通，同时也让别人事事行得通。简言之，“恕”就是设身处地为他人着想；“忠”就是成就自己的同时，也要成就别人。“一以贯之”，本指“忠恕”思想体现在孔子的全部学说之中。后来当作典故使用时，则指某种理论、原则或价值观贯穿在事物发展的始终，也用来形容前后一致、始终如一。
一部作品，应该有一以贯之的主题；一件事情，应该有一以贯之的意图。一个人，应该有一以贯之的追求；一项事业，应该有一以贯之的目标。干任何事情，不能东一榔头、西一棒子，也不能今天如此、明天那般；做任何工作，不能左摇右摆、飘忽不定，也不能朝三暮四、见异思迁。如果不想为别人所左右，就应该有一以贯之的态度；如果不想被他人所动摇，就应该有一以贯之的立场。有了一以贯之的原则，才能保证发展的稳定性；有了一以贯之的方向，才能保证前进的确定性。
要做好“我自己”，就得走“自己的路”；要走得更远，就得走得更执着更坚定。
来源 | 啄木鸟
