💬
前边啰嗦些背景，
招募信息在最后！
报告，我现在在爱丁堡大学读 MA Design for Change 变革设计。这篇招募起源于专业课 Design for Environmental Change 的课程项目，我觉得它或许有潜力走更远。
爱丁堡是 J.K.罗琳创作《哈利波特》的重要地点之一，提供了不少人名、地名、建筑景观的启发，所以爱丁堡还有专门的哈利波特之旅导览路线。堡满大街是尖尖的圆圆的屋顶，像小精灵的帽子，真的很魔法世界，好期待它下大雪的样子。
万圣节前尾随三只幽灵到伏地魔墓前；王子街处望城堡；周边店里的猫头鹰；小坡眺望屋顶
可在霍格沃滋之前，巫师并非现在大家想来这么酷的。你一定听过「猎巫」这个词，在中国环境下我只知其引申义，不了解真实的历史场景。第一次在爱丁堡听到猎巫，是参加 Wikipedia 的编辑培训，听闻志愿者们在给猎巫时代数千受刑的苏格兰女性创建词条，记录她们的存在。这时还觉得猎巫很遥远，与我无关。后来到中央图书馆，发现「Witch in Word, Not Deed」展览，理念如其名，人们因各种言语杜撰的指控和被迫的供词就被判为巫师处刑，其中85%都是女性。也发现爱丁堡街上时不时能发现神秘店铺，每个月有一场女巫市集。于是慢慢感受到此地对猎巫的反思，对巫和自然灵性力量的推崇。
Wikipedia 分享会；Edinburgh Central Library 的「Witch in Word, Not Deed」展览；女巫市集遇到的打扮贼酷贼像萝卜精灵的大哥；市集指引标识
想多探索猎巫和女巫，还因为回忆起纠结是否硕士、读的话要去哪的时候，一位老师分享，要注重那个地方的「异质性」。我对地域文化不甚了解，前置的异质性判断只能浅靠本能；但这提醒我到后一定要多了解当地特性。
真正去了解猎巫历史的契机，其实是这门课第一个作业。第一个作业命题是My Companion Species 我的伴侣物种，源于Donna Haraway在The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness提出的「伴侣物种」概念。我选了花楸，因为它是第一个吸引我查了是啥物种的树。她果子红红簇簇的垂在枝上，很显眼。她是先锋树种，是能在在亚瑟王座的山坡草甸上看见的为数不多的树；也是超实用景观植物，可以发现在家家户户庭院中。
亚瑟王座下山路上靠近湖边的花楸；庭院里的花楸
最有趣的是，花楸是苏格兰人先祖凯尔特人的神话故事中的圣树之一，也被喻为巫师之树。而深入查资料时候，发现网上资料一会儿说花楸象征着保护，推荐人们种在家门口、佩戴花楸十字架护身，能够预防巫术入侵；一会儿说花楸可用于占卜预言、召唤灵魂，而又有女性因为带着红线系着的花楸道具，被识别为女巫、被处死。
苏格兰女巫处刑（PHOTOGRAPH BY AKG, ALBUM https://www.nationalgeographic.co.uk/history-and-civilisation/2019/10/royal-obsession-black-magic-started-europes-most-brutal-witch）
花楸十字架（https://www.hexwitch.com/small-rowan-cross.html）
好迷惑，就像现在回看过去人们对巫术的态度一样迷。人们对巫的认知，从古时代的超自然力量，到猎巫时代开始的邪恶丑陋污名化，到现在的神秘灵性魔法，为什么好多反差矛盾。为了搞懂这是咋回事，浅翻了网络资料、《贫穷的质感：王梆的英国观察》（感谢朋友野猪抄送了猎巫运动章节！）、《巫师：一部恐惧史》、《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》……简而言之，原因就如开头说的：
与16世纪小冰河时期气温骤降交织发生的的战争、疾病、饥荒、土地制度变化、宗教斗争、经济衰退等有关，人们的恐慌在精英阶层的引导操控下，转化成对女巫的迫害。
而长久以来，女巫、女性是一直是受压迫的、无法发声的群体。
全球气温曲线图；两本书
我叙述的起点是气候变化，当然是因为是在学环境相关的课啊哈！气候不一定是完美的逻辑因果推导的起点，猎巫事件中性别、生态、种族、宗教等因素都是互相纠缠的（纠缠/缠绕 entanglement，这个词比社会学里的交织性 intersectionality 更厉害玄乎）。
就像当下、过去几年里，你不知道 COVID-19、地缘政治战争冲突、极端宗教组织、山火洪灾、性别暴力等等，究竟是否谁引发了谁。事物不是线性发展的，但我们感知到有冥冥注定。
不过环境和仪式行为确实有直接可见的互相影响，人们的信仰影响着对待环境的方式。以下是蹭社会学课听到的例子：在秘鲁安第斯山脉的年度朝圣活动中，供奉仪式的内涵由于气候和环境问题而发生了演变。人们认识到供品在地面上留下的痕迹和残留物对环境的影响，从而认为仪式不再是为了安抚山神以确保生命繁衍，而是为了消除人类对各地环境造成的危害。因此，供奉成为一种自我救赎和忏悔的行为，旨在重建人神关系：从象征性的与神沟通，而演变为一种供奉者关心神灵福祉、重新思考人类在地球未来中所扮演角色的行为。
Ritual and Religion - Week8: Religion and Environment
以史为鉴，16世纪，与气候动荡交织的危机转化成了糟糕的猎巫运动，甚至这个糟糕的运动使分裂的欧洲各国有了联合团结起来的事……而当下21世纪，应对气候危机理应成为悬置全人类头顶的共识。不确定的时代里，我们逐渐「向内求」，对身心灵的关注大大提升。人们在日常生活中有了更多禅修、瑜伽、求签、解盘、占卜等「仪式行为」的趋势就是一种体现。因为面临不确定的压力时，仪式确实尤其为人所需，它是建立生活秩序的手段，且导向对未来的积极改变。
所以，这一次，
信仰的力量能不能转化成
正向的行动、向善的团结呢？
怎么在人们对身心灵/仪式日益关注的时候，
支持人们在应对气候危机方面有更多积极行动？
🙌🏻
共创招募
一起给生活创造些魔法时刻叭 ●'◡'●)ﾉ
