【中国人与和田玉，缘深不解。从神到人，从庙堂到民间，和田玉文化千年弥新，弘润华夏。持续关注我们，一起走进和田玉的世界，同沐美玉之光，共享如玉人生。】 |
君子，是人格高尚，品行高洁的有德之人。把玉和君子紧紧联系在一起，大概是中国独有的文化现象。玉在中国的地位如此之高，与它被“道德化”有着重要的关系。
在先贤圣人不断地提炼、总结中，管子和孔子先后提出了玉的九德、十一德说。东汉许慎在《说文解字》中将其归纳为五德，即仁、义、智、勇、洁。
|
这简直像是拿着一块上好的和田玉，在手中摩挲、盘玩了半日后写下的心得。
和田玉经认真打磨抛光后，细腻得如同婴儿皮肤，显得饱满紧实，同时泛着健康自然的光泽。它不仅与“干枯”二字毫不相干，还让人苦思冥想，终于找到“凝脂”来形容它润到极致的绝佳观感与手感。
和田玉对冷热变化表现为惰性，冬天不冰手，夏天不觉热，一直保持平和的“温”，是令人如沐春风的舒适与安心。
那么，为何温润使人联想到“仁”？
仁是古代一种含义广泛的道德观念，核心是爱人，待人友善。
爱人之人，一定有稳定的情绪管理，平和安宁，如细雨无声滋润万物。仁人君子，穷则独善其身，达则兼济天下，恰如和田玉，深藏时默默修行，现身时润泽于世，无论“隐”还是“显”，都不急不躁，安之若素。
影视剧中的君子随身佩玉
如此巧妙地抓住和田玉的特征，赋予与其相称的美德，先贤的智慧令人叫绝：
大英博物馆收藏明清时期白玉对碗
正因为和田玉有这样美好的质地，以上的对比联想才如此有说服力，哪怕几千年中朝代更迭，江山易主，仁人君子们也依然以玉比德，并将其贯彻到一言一行中去，作为对自己操行的约束与升华。
