在五千多年前的太湖流域，良渚古城如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在温暖湿润的水乡之中。良渚文化时期，先民们的服饰已相当讲究，而且在御寒、装饰等实用功能之外，还成了区分等级和身份的标志之一。从纺织缝纫技艺到衣冠鞋履，再到华丽的玉石首饰装饰，良渚先民以非凡的智慧和匠心，表达着对美好生活的向往与追求。
五千多年前良渚先民已经善于利用工具材料，如纺轮、织机、针线等进行纺织缝纫。最初的“纺”是用手搓合，后来逐渐发现可以利用回转体工具的惯性，把松解的纤维捻合成纱，这种回转体就叫作“纺轮”。良渚遗址中普遍出土有纺轮，纺轮多为陶质，少量石质，偶尔也有一些玉质的。
浙江余杭庙前遗址出土陶纺轮
浙江余杭庙前遗址出土石纺轮
浙江余杭瑶山遗址出土玉纺轮
余杭瑶山遗址出土了玉纺专，发现时专杆就插在纺轮的孔中，光滑而高贵，据考古专家推测，玉纺专可能专用于丝线的捻纺。
浙江余杭瑶山遗址出土玉纺专
玉纺专模型
浙江余杭反山遗址女性墓中发现了三对织机构件的玉端饰，这三对玉端饰对称配套。经过模拟复原，考古学家推测这是一种良渚文化时期各部件设计合理、纯手工挑织的原始腰机。这种腰机可以通过人力织得幅宽均衡的麻布织物，织造速度大大提升。
复原浙江余杭反山遗址出土腰机
左图：复原浙江余杭反山遗址出土玉端饰
右图：复原良渚先民纺织
良渚先民衣物的制作少不了原材料的选择和采集，从良渚文化时期出土的纺织物遗存可见五千多年前他们采用麻、丝、兽皮等作为制作衣物的原料。浙江湖州钱山漾遗址出土过一些细麻绳、麻线和麻布遗存，浙江余杭卞家山遗址出土的一些陶器盖钮也残留有麻布印痕，这些考古发现可作为五千多年前良渚先民着“麻衣”的佐证。
浙江余杭卞家山遗址出土麻布纹陶器盖
太湖流域是桑树的主要生长区域，但丝织品或蚕茧都是易腐烂而难以保存的东西，在良渚文化的考古发掘中还是发现了蛛丝马迹。浙江湖州钱山漾遗址出土过一小块绢片和一些丝绳、丝带、丝线遗存。江苏吴县张陵山遗址出土了玉蚕蛾，这些也常被用作良渚文化出现养蚕、丝织的旁证材料。
浙江湖州钱山漾遗址出土丝带、绢片、丝绒
戴羽之俗可能是良渚先民最有特色的装束特征之一，在反山M12出土的“玉琮王”上，琢刻着至今最完备详尽的“神人兽面纹”。这幅“神人兽面纹”中的“人”头戴宽大的羽冠，由小束的羽毛排列而成，羽冠和人脸之间还有一个风字形的护耳帽子。
除宽大的羽冠外，还有一种三叉形玉器，可能亦与头冠羽毛的插戴有一定的关系，叉孔中可插羽毛为饰。三叉形器大都出土于良渚大墓墓主头部位置的上方。
浙江余杭瑶山遗址出土三叉形器组合
浙江宁波慈湖遗址和余杭卞家山遗址还发现过良渚文化时期的木屐遗存。慈湖遗址出土的两只木屐遗存，是中国目前所见最早的木屐遗存，两只均为左脚屐。
浙江余杭卞家山遗址出土木屐
良渚先民对美的追求不仅体现在衣冠鞋履上，更体现在琳琅满目的首饰装饰上。他们利用玉石、兽骨、陶器等材料，制作出各种精美的饰品，如梳子、头饰、耳饰、项链、手镯、指环等。这些饰品不仅造型独特，工艺精湛，更蕴含着丰富的文化内涵和神圣意义。
良渚文化时期，梳子的使用已经普遍，组合式梳子是比较常见的，梳背和梳齿用不同的材料制成，出土位置多在头侧。从出土的情况表明，玉背梳具有一定的等级身份象征意义，并不是所有人都能插戴的，基本只出土于大墓和少数中型墓中，而且每座墓中只有一件。
左图：浙江余杭反山遗址出土玉梳背
右图：浙江周家浜出土玉背象牙梳
珠、管是人类最早的装饰品之一。良渚文化时期珠、管是最常见、出土量最大的玉饰件，可单件配饰，也可组成串饰佩戴。用于佩戴的珠、管，一般都钻有穿孔，用于穿系绳线。
上图：浙江余杭瑶山遗址出土玉珠串
下图：浙江余杭后杨村遗址出土玉珠串
璜是一种出现较早、分布较广的史前玉石饰件。到了良渚文化时期，玉璜已不多见，制作精美的玉璜只见于大墓，玉璜成了良渚先民身份、等级的重要标志之一。
左图：浙江余杭瑶山遗址出土玉璜
右图：浙江余杭反山遗址出土玉璜
良渚玉璜大多素面，打磨光亮，在反山和瑶山等高等级大墓中，还出土了不少透雕或琢刻神人兽面纹的玉璜，精致漂亮。
浙江余杭反山遗址出土玉璜
除了这些饰品，良渚文化时期的首饰还有镯。镯的质地以玉、石质为主，偶见象牙、骨质和陶质的。良渚文化时期的玉石镯，大部分无纹，但也有部分纹饰精致的。纹饰常有三类：神人兽面纹、绞丝纹、龙首纹。
前图：浙江余杭瑶山遗址出土玉镯
后图：浙江余杭瑶山遗址出土龙首纹玉镯
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五千多年前的良渚古城是一个充满智慧与艺术的王国。在这里，纺织缝纫、衣冠鞋履、装扮饰品等各个方面，都展现出了先民们的非凡智慧与独特审美，让我们探索这段辉煌的历史，感受那份跨越千年的时尚之美吧！
参考资料：《良渚人的衣食》、《图画与符号：良渚原始文字》、《法器与王权：良渚文化玉器》
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