草堂导学 || 《无衣》教案

文化 2024-11-02 06:39 安徽

读懂重章叠句领悟家国情怀

《无衣》出自《诗经·国风·秦风》，其不同于《诗经》所列战争题材篇——笔触虽未直接描写战场的激烈、惨烈、壮烈，却毫不逊色于“直接描写”；它充分利用重章叠句的“变与不变”，将秦国军民在“王于兴师”中万众一心保家卫国、同仇敌忾奋勇上阵的壮志豪情表达得惟妙惟肖。为让学生读懂文本“似简不简、似重不重”的语言特色，体悟其中展现的家国情怀，设计围绕“朗读读诗意、品读读诗情、联读读诗心”三个环节，引导学生在读出诗意、诗情、诗心中思考“我应怎样‘表白祖国、崇尚勇士’，为中华民族的伟大复兴贡献力量”。

【教学目标】

1.了解《无衣》的创作背景，掌握“重章叠句”的知识；

2.通过朗读、品读、联读等方式，赏析诗句在看似波澜不惊的“变与不变”中，将万众一心的爱国豪情表达得淋漓尽致地艺术手法；

3.从《无衣》引申至抗日战争、抗美援朝及“新冠”战疫等，激发刻苦学习致敬英雄、报效祖国之情，树立为祖国流血流汗、献力献智之志。

【教学过程】

一、导入新课

2020 年全国抗击新冠疫情期间，有一句诗刷屏媒体——【屏显各类新闻】

“岂曰无衣，与子同袍”——在全国人民与战疫勇士同舟共济、共渡难关之时，成了最动人、最激奋的战斗宣言与战斗口号；

“岂曰无衣，与子同袍”——情深意厚，动人心魄，折射出大中华大团结大无畏的大气势。

下面让我们在朗读、品读、联读《无衣》全文中，加深理解，汲取养料，思考怎样为接棒中华民族一脉传承的“勇士”风范、家国情怀献智献力。

二、文本解读

（一）朗读诗作，感受特点

【屏显】文学常识

《无衣》出自我国最早的诗歌总集《诗经》。

在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》以“似简不简、似重不重”的独特艺术方式表达出昂扬向上、壮怀激烈的高亢境界受到“高评”。

先请同学自由朗读《无衣》，注意读准字音，读出节奏。交流初读感受。（学生交流，老师播放音频。）

【屏显】《无衣》

岂曰│无衣?与子│同袍。王于│兴师，修我│戈矛，与子│同仇！

岂曰│无衣?与子│同泽。王于│兴师，修我│矛戟，与子│偕作！

岂曰│无衣?与子│同裳。王于│兴师，修我│甲兵，与子│偕行！

接着，请同学跟着音频齐诵《无衣》，并交流诗中红色字体读音的特点。（学生交流）

【预设】两字一拍的发音，短促急迫；上扬的声调，带出昂扬的气势。（字音的发声可用拖音吗？）不可，因为这是“战前集结号”，不是抒情歌咏。

【屏显】产生背景

《无衣》产生于秦襄公七年（周幽王十一年，公元前 771 年），因周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝大部分国土沦陷，与周王室休戚相关的秦国亦危在旦夕。秦国军民在“王于兴师”的“战前集结号”中，一呼百应，展现出崇高的家国情怀和英雄气概。

（师）面对同伴没有衣服的情况，战士说——

（生）岂曰无衣？与子同袍。

岂曰无衣？与子同泽。

岂曰无衣？与子同裳。

（师）面对秦王兴师号令，战士说——

（生）修我戈矛，与子同仇！

修我矛戟，与子偕作！

修我甲兵，与子偕行！

同学们在代战士回答时，是否注意到诗作语言与结构的特点？（学生交流）

【屏显】重章叠句

《无衣》采用重章叠句的形式——

重章，指整篇中各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字词。

叠句，指在不同诗章里叠用相同的诗句。常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”“绕梁三日”的感受。

重章叠句的作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。

（二）品读诗作，体悟情感

《无衣》用几乎没有变化、实是仅变换几个字词的艺术表现手法，达到了表现动作进程及情感变化之效。

现在，让我们一起来寻找《无衣》的变换之词，品读表现方式产生的影响力、震撼力与感染力。

请同学划出变换之词，参考注释，选择一组解读所蕴情感。

【预设】

【屏显】第一组

与子同袍

与子同泽

与子同裳

【解读】袍：长袍，即今之斗篷；泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫；裳：下衣，此指战裙。

“袍、泽、裳”的变化，是指从外袍到内衣、从上身到下身，大家皆可共享。这种看似具体细化的表述，实是对三个不变的“与子同”的升华，意在表达肝胆相照不分彼此、同患难共生死。

全诗三章均以“岂曰无衣”开头，以“同袍、同泽、同裳”作答，让战士在倍受感动中激发更加超强的斗志。因为，此衣实是指“战衣”，是护身护命之衣！

【屏显兵器图】第二组

修我戈矛

修我矛戟

修我甲兵

【解读】“戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者不善且力量强大，所以更要万众一心、勇猛应战，方能克敌制胜。

【屏显】第三组

与子同仇！

与子偕作！

与子偕行！

【解读】首章结句“与子同仇”，既是指向共同之敌，也包含仇恨的情绪。第二章结句“与子偕作”，“作”意为“起（行动）”，意指“将与你同时行动，作好准备”。第三章结句“与子偕行”，表明将奔赴前线了。从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化，更是情感的深化，从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是对脚下土地、对祖国的深情而“听从王命”，义无反顾地勇往直前。

《无衣》中每一个字词都用得极其精确独到且不能替换。所以，变化的字词不能替换，不变的字词也不能替换。请选择一组讨论不能替换的理由。（学生交流）

【屏显】

1.“修”能否改为“作（制造）”“买（购买）”？

2.“岂曰无衣？”可以换成“我有衣服，与子同袍”吗？

【预设】

1.不能！换则意变，因“修”意为“修理”（旧的），而“作（制造）、买（购买）”的应是（新）武器。秦国当时面临烽烟四起，战事难有停歇。从“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”可见，战士们或刚从此战下场，又要赴彼战场；一个“修”字恰如其分地呈现了在紧迫的战事中边修边战、边战边修、不敢懈怠、不敢马虎的严阵以待。

2.不能！“岂曰无衣”意是“不要讲‘无衣’‘不会打仗’”之类的客观困难，也不要被“无衣”之类所困，要无条件服从保家卫国的王命！如换成“我有衣服”，首先与《无衣》题目不符，且与事实不符，因大战小战接二连三，秦军在“修戈矛、修矛戟、修甲兵”中亦折射出不可能个个有完整的战衣；最关键的是《无衣》就是要以发问者（或也无衣）与被问者的对话，展现即使“无衣”、即使有天大的困难也要奋勇应战；就是要以“岂曰无衣”到“与子同X”的反复叠唱达到以情动人感人，更好地展现同生死共存亡的悲壮豪情。

【屏显】

《无衣》之意为何不完全在“衣”？

【预设】

因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”，如仅“就衣论衣”则会以偏概全、但概不了全。《无衣》之意，一是以“无衣”反衬“衣”的重要性——军衣统一整齐，既展现军貌军威，又便于识别与指挥等，还有保护要害部位的作用；二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌；有衣共享，即使无衣（无装备）、赤手空拳也义无反顾地勇往直前！可以说《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、尽情发挥与极度升华。

【小结】

朱熹《诗集传》说：秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死……从《无衣》诗中，我们已经窥到“全豹”。在重章叠句的反复咏叹中，《无衣》的诗意、诗情、诗心不断震撼着我们；“与子同仇！”“与子偕作！”“与子偕行！”的吼声成就了千古流芳的战歌。

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