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古人言“宅以门户为冠带”，门是一户人家的吐纳之所。中国古建筑中最少不了的就是一扇中国门。

在忻州，民居的门楼各具特色，用料考究，有砖雕、石雕、木雕；装饰手法粗犷、豪放、敦厚、朴实；装饰图案花样繁多，内容丰富，寓意深刻。这些门楼都是一段历史文化、一种主人生活的独特体现。

▲原平西南贾邢氏二号院门精美砖雕。

▲定襄镇安寨村石雕宅门，对联雕刻：岂是矜奇欲改柴扉陋，唯知守朴愿同石壁坚。门匾题：椿萱兰桂，嘉庆九年壬子年重修。

▲原平北三泉赵氏宅门，门匾“父子进士”，指赵来震、赵启春父子进士两代荣耀，建于清代。

▲原平白石村西洋式兰氏宅门，建于民国时期。

▲原平北三泉赵尔陆故居西门，有砖雕门匾“外翰林”，喻指地方上文化水平高、德高望重而未入仕的人。西门始建于清咸丰三年（1853年）。

▲原平上社村郝氏宅门，有精美斗拱，建于清代。

▲定襄镇安寨村杜家宅门，有精美砖雕墀头，木雕门匾“辟雍俊才”，建于清代。

▲忻府区向阳村一户院门。精美的砖雕门匾镶嵌石雕“牧水萦环”，建于民国时期。

▲原平西南贾邢氏二号院门，相传建于清同治年间。

匾额作为古建筑的重要组成部分，被称为“古建筑的灵魂和眼睛”，是中华民族传统文化的重要标志。匾额别名门额，“额”，即是悬于门屏上的牌匾。匾额悬挂于门屏上作装饰，反映建筑物名称和性质。其是表达人们义理、情感之类的文学艺术形式，一般有石雕、砖雕和木雕三种。在忻州民居中，门额可以说是一个家族的门脸，彰显着家庭的门第层次、道德修养、思想情感、处世哲学、精神寄托以及对未来的追求。凝望每一块门额，都有故事扑面而来。

▲澹泊宁静：忻府区南关张氏宅院大门砖雕门额。大门建于民国20年（1931年）。“澹泊宁静”出自汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远。”澹泊，不追求名利；宁静，心情平静沉着。

▲履谦恒益：忻府区东街牛脏巷程化鹏宅院大门砖雕门额。大门建于同治十三年。“履谦”是谓行谦让之德。出自《后汉书·邓骘传》。“恒益”意为持续性利益、永久好处。“履谦恒益”反映了晋忻商家经商发达的奥妙之处，即商家和蔼客气且诚信，就会生意兴隆。

▲耕读传家：忻府区南关王家巷张氏宅院大门木雕门额。大门建于清光绪十八年（1892年）。“耕读传家”出自《孟子》，孟子说过：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次，富贵传家，不过三代”。“耕读传家”指的是既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

▲鸢飞鱼跃：原平南河底村一户民居大门砖雕门额。出自《诗经：大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”意思是鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃，形容万物各得其所。这里是激励家族后人大展宏图。

▲天保九如：忻府区东村一户民居大门石雕门额。大门建于民国30年（1941年）。“天保九如”是旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。天保，天神保佑；九如，九种如意的事物，包括寿、富、康、厚、修、齐、美、和、平。出自《诗经·小雅·天保》。

▲福自天申：原平市山西村一户民居大门砖雕门额。福自天申：福，指的是幸福、福气；自，表示从；天申，即天意、天赐。福自天申，意味着幸福和福气来自于上天的恩赐。“福自天申”源自先秦‌《大雅·假乐》，原文是“受禄于天,保右命之,自天申之”，大意是周王会从上天获得万千福禄，上天会保护、恩佑并授命于他，更多的福禄都是由上天增设的。

▲无逸居：原平西坪村刘氏宅院大门砖雕门额。大门建于民国9年（1920年）。“无逸居”引自《书·无逸序》：“周公 作《无逸》。”“无逸”寓指自由自在、没有杂念，安宁、超越、安逸、舒适，闲情逸致之意。

▲大亨以正：忻府区甑家庄一户民居大门木雕门额。大门建于清嘉庆十三年。“大亨以正”的意思是大得亨通、正道。这句出自《易经》的临卦，强调了通过走正道不断壮大而且亨通无阻的理念，符合“天之道”。

▲知乐仁寿：忻府区韩岩村任氏宅院大门木雕门额。大门建于清同治三年（1864年）。“知乐仁寿”，源自孔子《论语》之《雍也》。知乐，是说淡泊名利，宁静致远，知足者常乐；仁寿，是说豁达大度，忠厚宽容，仁慈者长寿。

▲世德增光：忻府区峪子村一户民居大门砖雕门额。“世德”是指累世的功德，先世的德行，祖上及本人均有美德。“增光”出自《后汉书·徐穉传》：“若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”“世德增光”就是祖上和本人的美德，给家族增光添彩，期望后世也一样光彩照人。

▲树德居：原平西坪村刘家民居大门砖雕门额。大门建于清咸丰年间、1865年前后。“树德”出自《韩非子·外储说左下》：“孔子曰善为吏者树德，不能为吏者树怨。”意思是会做官的人树立恩德，不会做官的人树立仇怨。“树德”就是修身齐家治国平天下，树立德行，造福社会。

▲振家声：忻府区嘉禾村陈家宅院大门砖雕门额。大门建于清代。“振家”指举家兴旺，“声”指名声、声誉。这句话暗含了期望家庭能够在社会中有良好的声誉和影响力，家族兴盛繁荣。

斗拱是中国木构架建筑结构的关键性部件。将屋檐的荷载经斗拱传递到立柱，其起着装饰构件和传递荷载的作用。早期的斗拱主要是结构上的作用，后来则逐渐演变为装饰。明清时期，忻州市境逐渐从“晋北锁钥”的军事重镇过渡发展成为“万里茶道”的商旅通道，商业贸易促进了工商业迅猛发展，催生了居民对居室豪奢美观的需求。忻州民居也由传统单纯注重实用的特点，变革为注重木结构繁华的样式雕饰。斗拱赋予了更多的人文精神，展现出独特的文化内涵。

▲角柱斗拱雕葡萄和寿桃纹饰。

▲厢拱上雕刻琴棋书画纹饰，雀替正中雕鼎式香炉。

▲原平市上社村郝氏民居的廊房，建于清代。柱枋上设四朵花式斗拱，蚂蚱型耍头，雀替镂刻花卉果实纹饰。

▲斗拱的拱眼间各雕刻一个人物坐像。

▲角柱斗拱上的龙首斜拱，龙珠耍头，云纹瑞草厢拱，纹饰繁缛。

▲忻府区韩岩村任氏民居大门，建于清同治三年。柱枋上设五朵斗拱，雕饰华丽。

▲缠枝花草纹和手臂厢拱承托撩檐枋。

▲原平市上社村郝氏民居大门，建于清代。柱枋上设三朵斗拱，蚂蚱型耍头，雀替镂刻动植物纹饰。

▲忻府区田家窑村解氏民居大门斗拱，建于清同治四年。柱枋上设四朵斗拱。

▲原平市崞阳镇北街亢氏民居，建于清代。垂花柱雕如意云纹和镂空宝珠。

▲角柱斗拱雕壶和盖碗茶具。

▲阑额上有石榴木雕匾托，雀替镂空雕刻精美，有牡丹、花瓶和草龙等纹饰。

门是中国古代民居的重要组成部分，也是装饰纹样最繁华的部件。门饰图案取材动植物素材，寓意吉祥，主要包括门簪、门神、门环、铺首、护角等。门簪注重严谨结构，门环用来传音，铺首显示威风，门神用来镇邪，门钉用来铺排，朱漆预示着名贵延年，护角是不朽永固的涵义。闭锁安养，开纳吉祥，门饰蕴涵了中国传统文化的精髓和魅力。

▲原平施家野庄村贾氏民居大门，建于清代。配套的柿蒂形如意纹铺首和铁护角，还有门钉，整体保存完好。

▲忻府区峪子村一户民居大门的如意云纹护角，建于清代。

▲忻府区匡村李氏民居大门的如意绶带图铺首，建于清代。

▲忻府区东村一户民居大门的菱形花式铺首，建于清代。

▲忻府区韩岩村任氏宅院大门门簪，建于清同治三年。莲瓣纹簪体，万字簪面。

▲原平西南贾马氏民居大门的万字门簪，建于清光绪年间。

▲忻府区东村一户民居大门的鱼形瓶饰铺首，建于清代。

▲原平沟里村张氏民居大门的团花型铺首，建于清代。

▲原平北三泉赵氏民居大门的油漆画门神，建于清代。比较罕见的是这两个门神都是头戴官帽的文门神，寓意事事如意，升官发财，可惜后来遭到破坏。

▲忻州古城周家巷郭氏民居大门的福禄寿门簪，建于明清时期。

砖雕是忻州民居建筑构件中重要的一种雕饰，主要应用于门楼、照壁、墀头、山墙等部位。砖雕技艺有平雕、浮雕、透雕和圆雕等手法，传统砖雕有精致细腻、气韵生动，极富书卷气等特点。装饰图案题材丰富多样，有民间传说、神话故事、吉祥祝福、风景建筑、花鸟鱼虫等。在艺术表达上，其运用象征和隐喻等手法，通过谐音、借代等方式，创造出具体的、生动的艺术形象，体现出中国传统儒释道文化和民间民俗文化，寄寓了人们对美好生活的追求和向往。

▲原平西南贾村一户民居砖雕门头，斗拱雕刻牡丹、莲花，拱眼壁雕刻喜鹊登梅、上马封侯、进爵官鹿图案，建于清代。

▲代县东若院村一户民居山墙上的砖雕悬鱼，螭头祥云纹饰，建于清代。

▲原平都庄村李氏民居砖雕影壁壁顶的斗拱、拱眼壁、阑额、雀替处，镂空雕刻狮子滚绣球和仙芝花草等祥瑞图案，建于清代。

▲原平白石村兰氏民居大门的砖雕拱券，周饰连珠纹、山字纹和缠枝瑞草纹图案，建于清代。

▲忻府区东街程氏民居砖雕影壁的挂落，团型万字花草纹图案，建于清同治十三年。

▲定襄镇安寨杜氏民居大门砖雕墀头，如意云纹、仙鹤灵芝图案，还有砖雕莲花博风头，建于清代。

▲忻府区匡村李氏民居砖雕影壁上雕刻竹节、蝙蝠、佛手瓜，建于清代。

▲原平魏家庄大门砖雕，拱眼壁雕刻“余庆”二字，寓意要给后代遗留福泽；额枋雕刻海上宫阙、仙鹤瑞草纹饰，建于清代。

▲忻府区嘉禾村陈氏民居砖雕大门，门匾上方雕刻寿星、松树、仙鹤、鹿，组成了鹿寿鹤龄图，建于清代。

▲原平都庄村李氏民居砖雕影壁壁心，团型福禄寿三星图案，周饰松柏、蝙蝠、鹿、仙鹤和灵芝，寓意幸福、吉祥、长寿，表达了百姓对美好生活的向往和追求，建于清代。

影壁，也称照壁、萧墙，是中国古代宫殿、衙署、祠堂、寺庙等仪礼性建筑的重要组成部分，后移植于民间，逐渐成为民居建筑的重要组成部分，其位置或处庭院中，或处院门外正中、两侧，其形制一般为单檐硬山顶式仿木结构砖砌雕饰样式。影壁的功用是作为建筑组群前面的屏障，以别内外，并增加威严和肃静的气氛，有装饰的意义。其雕饰题材继承了中国传统儒道文化，杂糅地方民间民俗文化，形成了别具特色的建筑文化，从中我们可以释读和理解古代先民的文化思想、信仰和精神。

▲原平都庄村李氏民居影壁，建于清代。单檐悬山顶，束腰须弥座，壁心四角饰蝙蝠纹，中心饰福禄寿“三星”人物图。

▲保德康家滩村康氏民居影壁，建于清代。单檐歇山顶，一斗三升斗拱，普柏枋雕饰壸门瑞草图，阑额中间雕饰团形“万”字，两侧边瑞兽相向。壁心四角饰蝙蝠纹，中开雕一神龛，束腰座。壁身两侧有楹联。

▲宁武西沟村侯氏民居影壁，建于清代。单檐硬山顶，雕饰垂花门，匾额浮雕书“忠孝廉节”，壁心四角饰蝙蝠图案，中满浮雕“万”字图案。

▲保德陈家梁村陈氏民居影壁，建于清代。三联体式仿木结构砖雕影壁，单檐硬山顶，方形壁中，束腰须弥座。拱眼、阑额雕饰“婴禽戏图”、瑞草纹和“万”字纹等图案。中间影壁心四角周饰蝙蝠图，中心雕“福”字。两侧照壁壁心呈方孔圆形铜钱样式，分别浮雕“聚福之地”和“纳福之门”。

▲五台上金山村一户民居影壁，建于清代。单檐硬山顶，雕饰垂花门，壁心雕饰蝙蝠，中部无雕饰。

▲忻州古城程氏民居影壁，建于清代。单檐硬山顶，雕饰垂花门，壁心雕饰蝙蝠、鹿，中部开雕一神龛。

▲原平大阳村张氏民居影壁，建于清代。二联体式照壁，主壁单檐硬山顶，五朵斗拱，阑额雕饰“二龙戏珠”图案，壁心素面无饰，石条平座。附壁略小，壁心上檐饰蝙蝠图，壁心素面。

▲原平上合河村杨氏民居影壁，建于清代。单檐硬山顶，四朵斗拱，拱眼处浮雕“务时敏”三字，壁心素面无饰。

▲保德陈家梁村陈氏民居影壁，建于清代。单檐硬山顶，束腰须弥座。方形壁心四角周饰蝙蝠图，中心雕团形“万”字。两侧楹联残损。

▲忻府区匡村弓氏民居影壁，建于清代。单檐悬山顶，壁心雕饰蝙蝠、鹿、鹤及瑞草图案，有福禄寿寓意。

石鼓是中国古代民居建筑的重要附属物，安置于大门廊庑下两侧，由鼓座、茵帐和鼓身组成。石鼓有辟邪镇宅和保平安之意，通常由整块石头精心雕刻而成，鼓座一般为长方形束腰须弥座，束腰部雕饰莲瓣纹；鼓身及鼓面雕饰龙、狮子、麒麟、凤凰、松、鹤、鹿、灵芝瑞草、神仙等传统文化题材图案，寓含吉祥、福寿、官禄等美好意愿。石鼓既是民居建筑的重要装饰构件，也满足了人民精神文化需求。

▲忻府区匡村邢氏民居石鼓，束腰莲花须弥座，三角形垂帐雕刻马踏祥云，靠背雕松枝花草纹，如意莲花纹承托鼓身，鼓面雕刻两人踏海浪探指灵芝仙草图案。

▲忻府区匡村邢氏民居门口石鼓，束腰莲花须弥座，三角形垂帐雕刻神鸟衔草，如意莲花纹承托鼓身，鼓面雕刻一人探指仙草，一人挑担跟随图案。

▲定襄镇安寨村一户民居角柱石，正面雕刻仙鹤瑞草图案。

▲ 原平都庄村李氏民居石鼓，鼓座为长方平座，如意云纹承托鼓身，鼓身上方雕刻一卧狮，鼓面雕刻盘龙纹图案。

▲ 原平都庄村李氏民居石鼓，鼓座为素面平座，如意云纹承托鼓身，鼓面雕刻如意花草纹图案。

▲宁武东马坊村一户民居石鼓，鼓座为束腰莲花平座，万字如意云纹承托鼓身，鼓面雕刻莲花图案。

▲宁武西沟村侯氏民居石鼓，鼓座为束腰须弥座，如意莲花纹承托鼓身，鼓面浮雕“马上封侯”图案。

▲忻府区南关一户民居的高束腰角柱石，柱身雕刻仙鹤瑞草图案，底座壸门内雕刻缠枝花草纹。

▲宁武东马坊村一户民居门口石鼓，鼓座为束腰莲花平座，万字如意云纹承托鼓身，鼓面为祥云狮子图案。

▲宁武宁化村一户民居石鼓，鼓座为束腰须弥座，元宝形如意莲花纹承托鼓身，正面狮首口衔万字绶带结，鼓面浮雕“马上封侯”图案。

悬鱼，是中国古代建筑的装饰物构件，布置在建筑物两侧山墙中上部、屋脊正下方，因悬挂或贴墙安置，形状似鱼形，称为悬鱼。材料有木、铁、砖等，技法有浮雕、镂空雕。悬鱼装饰在发展过程中，鱼形渐渐变得抽象，出现了各种形式，有双鱼、古钱、云草花纹等。悬鱼除了有装饰作用外，在结构上加固和稳定了博风板，并保护了檩条端头，有效地延缓了木制建筑的老化过程。悬鱼原是古代宫殿、庙宇的装饰，后广泛普及到民居，屋顶建筑的山墙和影壁上都装饰悬鱼，图案题材丰富，形制变化繁复，多表达福禄长寿、富贵安康的意愿。

▲忻府区甑家庄一户民居的影壁砖雕悬鱼，头下尾上，双鱼夹抱铜钱形状的莲花图案，象征财富有余。

▲代县鹿蹄涧村硬山顶砖雕悬鱼，菱形石榴、蝙蝠、缠枝瑞草图案。

▲ 代县东若院村硬山顶砖雕悬鱼，蝙蝠、乌龟、缨枪、华盖、缠枝花草图案，寓意富贵、长寿、簪缨不绝。

▲ 代县上官院村一户民居的悬山顶大门木雕悬鱼，三组双鱼合并图案。

▲ 代县北关村一户民居的悬山顶大门木雕悬鱼，如意云纹垂头衔挂绶带结节图案。

▲原平魏家庄一户民居的影壁砖雕悬鱼，绶带如意云纹图案。

▲原平白石村一户民居的硬山顶砖雕悬鱼，三组桃形变体鱼纹图案。

▲保德康家滩康氏民居的硬山顶砖雕悬鱼，菱形蝙蝠、莲花、铜钱图案。

▲原平大阳村一户民居的影壁砖雕悬鱼，团形二龙戏珠图案。

▲忻府区东村李氏民居的悬山顶大门木雕悬鱼，双鱼卷曲合并图案。

来源：忻州日报新媒体中心

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