厚德学堂
《国学经典导读》
第十讲 教学之思
《礼记·学记》
原文
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肆三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者教之大伦也。记曰:“凡学，官先事，士先悉。”其此之谓乎！
译文
大学开始的时候，学校领导要穿着礼服，准备好祭菜，举行祭扫，以表示尊师重道。“皮弁”，古时天子举行祭祀时穿的礼服。在祭祀时要求学生吟诵《诗经·小雅》中的三首诗。”《宵雅》肄三，官其始也。”郑玄注:“宵之言小也；肄，习也。习《小雅》之三，谓《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》也。”即“宵”通“小”，“宵雅”即《诗经》的“小雅”“肄”即学习的“习”。以此培养学生做官的兴趣。在开学时先要击鼓，然后打开书筐促使学生谦逊恭敬地学习。同时准备榎楚二物做戒尺，用以得到整齐严肃的学习纪律。教育行政领导在夏祭以后再去考查学生的成绩，这样可以使学生有充裕的时间来决定自己的志愿。教师对学生的学习要经常检查指导，但不要唠叨，要培养学生自己解决问题的能力。进行教学时，对年幼的学生，只让他们听，不让乱问，为的是使他们循序渐进而不是超越等级学习。这七件事就是大学教育的基本道理。
原文
大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉、息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎!
译文
大学的教学，在规定的时间内一定有正式的课业；在休息的时候，一定有课外作业。因为课外不学杂曲，课内就学不好琴瑟；课外不学习歌咏，课内就学不好诗文；课外不从事于酒扫、应时、进退等杂事，课内就学不好礼仪。如果不引起学生学习课外技艺的兴趣，学生就不乐于学习正常的课业。所以君子的学习，在学习正课的时候就努力进修，休息的时候就尽情玩弄杂艺。这样，他们就安心学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，即使将来离开了师友，也决不会违反师友的教诲。《尚书·兑命》篇说：”恭敬谦顺，努力不倦，如此修行便能成功。“就是这个意思。
原文
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
译文
现在一般教师，只是一味地诵读简册上的文字，而且大量地提问与讲说，只顾追求进度；种教育方法，既违背了教学原则，学生的学习当然也达不到学习的目的。这样就会使学生对于所习专业，感到痛苦，从而怨恨教师，经常处于艰难困苦的境地而不知道自己有什么得益的地方。将来即使勉强结业，所学的东西很快就会遗忘。这种教学之所以不能成功，就是由于这些原因。
