![]()
编者按
魏碑源自中國北魏時期的墓碑刻文，這些碑刻作品以「石碑」、「墓誌銘」、「摩崖」和「造像記」的形式存在，其雄渾、剛健的風格廣受歷代書家喜愛。魏碑發展至今已形成了多個流派。其中著名的有魏碑二王的流派，即顏真卿和柳公權的字體風格。此外，范寬、姚夔等書家也對魏碑字體有很深的研究和貢獻。魏碑在書法界一直存有爭議。有人視爲書法瑰寶，不斷臨摹研習，也有人視爲丑書，認爲魏碑的美感不適用於現代的審美。那麼魏碑到底有着怎樣的價值，在書法界中又有着怎樣的地位？爲此，《美術家》訪談了中國書法家協會會員、廣東省書法家協副主席、香港書法家協會顧問、原香港大公文匯傳媒集團董事長姜在忠先生。以下爲訪談正文：姜在忠 中國書法家協會會員、廣東省書法家協會副主席、香港書法家協會顧問、原香港大公文匯傳媒集團董事長傅偉中 出版人、香港聯合出版集團董事長、《美術家》雜誌社社長傅偉中：魏碑書體在學術上有沒有一個準確的定義？爲甚麼書法理論研究者及書法家對於魏碑書體是否一種好書法存在爭議？姜在忠：對魏碑書體的解釋有兩種說法，一種是對我國南北朝時期（西元420至589年）北朝刻石文字的統稱，這些刻石大致分爲碑刻、墓誌、造像題記、摩崖石刻等，一種專指北朝時期北魏的各種刻石。到了漢末魏晉時期，中國書法已經呈現出前所未有的繁榮，漢末時新的書體草書、行書、楷書已漸成熟，被奉爲「草聖」的張芝、「行書鼻祖」的劉德升、「正書之祖」的鍾繇都是東漢人。魏晉時期，新書體爲士大夫階層廣泛接受，成爲流行書體，湧現出了一大批書法名家，但是西晉末年「八王之亂」後，朝廷被迫遷往建康，中原士族相隨南逃，史稱「衣冠南渡」，也就是說，那些官僚和知識分子，書法寫得好的人都去了東晉。東晉以及後來的宋、齊、梁、陳各朝，傳承了漢、魏、晉以後的書法正脈，並不斷快速進化、成熟，湧現出像王羲之，王獻之等一大批書法家，形成了妍美、流麗的書法風格，對後世產生了巨大影響。反觀北朝，西晉滅亡後，便進入了「五胡亂華」的十六國時期，由於讀書人大都南遷，加之少數民族政權不重視文化建設，北朝各國的書法，總體上又回到了漢末時期隸向楷轉變的狀態，並長期徘徊不前，直到北魏孝文帝遷都洛陽、革俗漢化、慕學南朝，書法水準才獲得快速提升。這也是有人把北魏碑刻作爲北朝書法代表的重要原因。對魏碑書體的評價，歷史上大致是兩種意見，清代乾嘉以後，很多書法理論研究者及書法家認爲魏碑是好書法，而在此之前的一千多年間，以「二王」爲主的帖學占主導地位，人們並不認爲魏碑是好的書體。傅：據說對於北朝的書法，當時不少的南朝名士頗有不滿。及至後來的唐朝，書法開創十分輝煌的氣象，唐代文人對於北朝書法也並不看好。請問原因爲何？姜：對北朝的書法，當時的人評價並不高。顏之推是南朝名士，被西魏俘獲後，入北朝爲官，他評價北朝書法「喪亂之餘，書跡鄙陋」。北朝人對自己的書法也很不自信，當時南朝著名書法家王褒被俘至北朝，北朝人競相從王褒習書。北朝的書法名家趙文深原來聲望甚隆，只因王褒入北，「文深之書，遂被遐棄」，趙文深對此「慚恨」，並「形於言色」，無奈「好尚難反」，於是「亦改習褒書」。由此可見，人們喜歡王褒，冷落了趙文深，趙雖羞惱，但他無力改變人們對褒書的喜愛，於是自已也學習王褒的書法了。唐朝亦是中國書法的盛世。唐太宗李世民是一位書法造詣很深的皇帝，他獨尊南朝羲、獻，曾命臣下搜羅購買王羲之書跡二百九十紙，未顧北朝書家。唐初著名書法家孫過庭在《書譜》中針對「而今不逮古，古質而今妍」的言論，反駁道「何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎？」意思是爲甚麼華麗的房子不住非得住洞穴，爲甚麼有漂亮的車不坐非得坐破車呢？顯然他認爲南朝的「今妍」勝過北朝的「古質」。墨拓紙本 冊頁 每頁 27.5 x 15.5 cm唐代天寶間書法家竇臮撰有書論名篇《述書賦》，綜論歷代書家，「可入品流者，鹹備書之」，其中列南朝晉、宋、齊、梁、陳各朝書家共一百四十五人，而北朝十六國只列北齊劉珉一人，由此可見北朝書法在他心中沒有多少份量。對北朝書法的長期忽視，我認爲有兩個原因，一是北朝長期處在亂世，社會動盪阻礙了文化的發展，書寫水準出現了倒退，二是西晉滅亡，文化中心南移，東晉以及後來的宋、齊、梁、陳各朝，傳承了漢、魏、晉以後的書法正脈，並不斷快速進化、成熟，湧現出像王羲之、王獻之等一大批書法家，形成了妍美、流麗的書法風格，對後世產生了巨大影響，成了書法傳承的主流，也形成了審美主流。壮士，请留言！
艺文对话
真正的“丑书”其实是“神”一般的存在
![]()
![]()
免责声明 | 旨在分享传播，转发仅为交流，版权归原作者所有！文为原作者观点，不代表本号立场。转载标错或侵权请联系我们删除。
![]()
![]()
联系邮箱: 139024489@qq.com
深圳市福田区同德路2-1号（通新岭站B出口）
由于公众号改变了推送规则，如果不想错过精彩内容
请在这里点“赞”和“在看”↓↓↓
