常与不常
文摘
文化
2024-10-25 07:30
重庆
常与不常是相对的，切不可执着到里面，荀子说：天行有常，不为尧舜生，不为桀纣亡。这里的常是指的内在有个恒道，是永恒的，对外来说在这个规则里面都会变化的，所以易经里面说：易经唯一不变的就是一直在变。这是一个悖论的关系。有点绕，慢慢体会才能出来。好比涅槃经佛陀说佛法是常的，而六祖在解释的时候却说佛法是无常的，看起来非常矛盾。其实六祖说佛法无常正是佛陀说的常，佛法是不二法门，但是你在渡人时方法是不一样的，有的人你可以用放下屠刀来说佛法，有的人你可能要用忍无可忍无需再忍来说佛法。在常性里面做变化，从变化来说是无常，从常性来说是有常。庄子说：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。这句话其实是说给那些认为世间无常的人听的。反过来在看养真集里面说：勿谓五欲为乐，迷而忘返，必至伤身而伤命。世人所谓我，非真我也，识神之作祟耳。这是度我执的人。这段话其实又是说给那些认为世间有常的人听的。那世间究竟是常还是无常，其实这个问法就不对，世间的常是指内在的性是不变化的，而对外的方法是多样的。而为了区别这个常与无常，儒释道都提出一个词叫真常，常清静经讲：真常应物就是这个道理。而佛家提了一个八倒的说法。就是指凡夫二乘对涅槃境界的八种偏执之见。或执常、乐、我、净四倒，或执非常、非乐、非我、非净四倒。而我们大部分人有不是执着于世间外物的邪常里面。要不就是进入断灭空的假修行的状态，说简单的就是不左就右，走极端。而这个真常按儒家的角度来说就是中庸：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。情绪是可以发的，只要能中节就可以，所以孟子照样骂墨翟杨朱禽兽也。所以祖宗都东西都是非常活泛的。再从医的角度去看，为什么现在的怪病重病越来越多，皆是因为用定法思维来治病，高血压吃什么药，肝癌用什么药，结果最后搞得人财两空。中医的核心为什么是望闻问切、八纲精神，就是在与中医没有一个具体的病名，表证表证治，里证里证治。不问病的来路，只管病的去路。这个就是真常思维。这遍文章有点绕，慢慢来吧，建议你收藏后，慢慢体会。毕竟一览众山小的高度不是一下就能冲破的，红尘中的修行不懂进退，你只会越来越忙碌。![]()
