易·道·儒·禅｜诸子百家｜传统文化
文/方山先生
“执其两端，用其中于民”，这是《中庸》的核心思想。舜制定政策之前，会征求上下左右各方的意见，他推出决策，受到各方接受和好评得到大家的拥护。舜掌握了中道平衡的智慧。
《中庸》通篇讲的中道平衡智慧，是在阐述《易经》的天道平衡法则，易的卦象显示，凡是得位又得中的爻，就是吉利的；凡是不得位，不得中的，就是凶的。
中道平衡思维是儒家的根本心法。万事万物都是遵循这个中道平衡法则，放之四海皆可用。
抓住天时地利人和三者交叉平衡点，就是成事之关键。
人本身就是中道平衡的最精致的产物。人的生命，源于天地阴阳之气，通过父精母血，交融平衡得到。不平衡的胚胎，要么流产，要么有残缺。
地球上的亚热带，温带最适宜人类生活，这是太阳给地球气候的“中”，适宜动物人类居住。太热的赤道，太冷的极地，都没有得“中”。
人体最佳体感温度20～30度为“中”，37度为上线，0度为下线。超过上线下线，人都不舒服。
人的体质，阴虚或阳虚，气虚或血虚，都是不得“中”，是病态，阴阳平衡气血平衡才健康。
有人抽烟喝酒还长寿，抽烟喝酒并不是是长寿的秘诀，而是因为他身体还能够平衡烟酒的危害；有的人大量吃肉还长寿，吃肉不是长寿的因，是因为他能够平衡能化肉食过多之害。
习太极，写书法，研哲学，歌唱家，这些人大多长寿，这些都是因为太极让人身心态平衡平和而长寿。
商品的价格始终围绕价值上下波动，价值就是商品的“中”，也是商品的良心。
斗转星移，北极星一直在中。
社会人心的“中”在良知，而良知隐藏在恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四端里面那个“中”的状态。你做的事情，凡是脱离四端之外的，你内心会觉得亏欠良心。
天下人心，都在公私之间找平衡状态的“中”。公而忘私如尧舜禹，是人所能达到的公的极限（佛菩萨公而忘私还可达到更高到的无我空性，普通人无法体会），自私自利如和珅，已经超出人能够容忍的极限。处世为人都在公私之间寻求平衡而已。
人有紧张严肃勤奋地工作的一端，也有放松休闲嬉戏的一端。在工作和休闲当中有个平衡点，大多数人心里，会接受工作80%以上，休闲娱乐占20%左右。娱乐明星，你只是大众生活的佐料，不能是社会生活的全部。休闲娱乐业贡献的GDP和税收，比例肯定不能太高，生活的佐料绝对不能超过生活的主料。娱乐行业和明星，自古以来都是不入流的。绝不可膨胀到触碰社会人心的上线和底线。一路获奖的李易峰，一旦脱离了大家心目的“中”，马上毁掉一切。
个人的生活，俭和奢是两端，过俭不能持久不能普及，过奢会损福而崩塌。一般来说，靠近俭字为“守中”，靠近奢字会破坏平衡。古来所有的家训家规，都是崇尚节俭而反对奢靡。
清末首富盛宣怀，一生为国贡献良多，一生积蓄的财富也非常多。民国初年去世时候，留给家族一千多万两白银和巨额家产。留下遗嘱，要求丧事从简从俭。但是他家人人心奢靡，硬是花上30万两银子，举办超过帝王的葬礼。奢华的葬礼，提前透支了子孙的福报。之后，盛家十年就败落，家产挥霍一空，子孙沦为乞丐。
平衡发展，德才得其中
古人根据天道守中而立下城市规模的规矩，如都城城墙高度厚度多少，普通城市城墙多少高度厚度；王公诸侯的住房几进几开，士大夫房子多大规模，普通百姓住房多大面积，都是根据能量和德行大小规定等等，都是守中的表现。
这样看来，中道平衡就是把握住分寸脉，拿捏到事物关键点，就是恰如其分恰到好处，也是事物的内在价值所在。中道的决策，会得天地肯定，会受人群的拥护。
决策时候要寻找的平衡点，其实不是一个点，也不是物理尺寸上的中间位置，而是一个区间。
为什么有人能够恰如其分恰到好处？有人却偏离中道较远甚至极端呢？
四季维持平衡
一个原因是：与人的命理阴阳五行有关，五行金旺的人讲规则而偏于苛刻严格，容易流于负面评价；五行木旺的人，雷厉风行争强好胜喜欢抬杠。水火土五行也各有偏向。阴阳五行平衡的命局，其价值取向偏于中道。
另一个原因是：没有接受四端之心（恻隐、羞恶、辞让、是非四端）的心性训练。《易经》《中庸》《论语》《春秋》这些经典，都可以潜移默化训练人的中道平衡思维，甚至《弟子规》《三字经》《增广贤文》《朱子家训》等启蒙经典，也是充满了中道平衡思维的内容。
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