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佛门“饭训”：食存五观

乐活 2024-11-02 10:01 山西

“食存五观”这句话的意思是：当我们面对食物、准备食用的时候，应该存有五种“观想”。

一

计功多少，量彼来处

好好计算一下，这一餐饭菜需要多少功夫、多少功劳、多少功德的积累才能得到。

好好测量一下，这一餐所需的水、电、煤、米、菜、油、佐料等，都是从哪里来的？是怎么来的？

这些既不是从天上掉下来的，也不是变魔术变出来的，而是多少人的汗水和心血换来的，饱含着太多人的辛勤付出。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一粥一饭，当思来之不易。每一粒米、每一口馒头都是农民们辛辛苦苦换来的，浪费粮食就是在浪费生命和心血，所以我们要珍爱粮食。

二

忖己德行，全缺应供

“应供”是佛门用语，放在诸佛菩萨、高僧大德身上，就是“应当接受众生的供养”；放在正在努力修行的普通凡夫身上，就是“应答众生的供养以广结善缘、自他互勉”。

吃饭就是“应供”的一种方式。

要好好提醒与反省，自己的德行与所作所为是否圆满，是否对得起面前的饮食供养，若是还有差距，心生惭愧，赶快用功修道，如此才可堪受供养。

三

防心离过，贪等为宗

既要防心“离”，又要防心“过”。

防心“离”，是防止心念离开正道；防心“过”，是防止心念耽迷在过失上面。

这些“离”和“过”都是在不知不觉当中产生出来的，所以需要随时提高警惕进行防止！

而“离”和“过”一旦产生、流露出来的最明显现象就是以“贪”为首的几个“宗”（“宗”意为“宗主、首领”）——也就是“贪、嗔、痴、慢、疑”。

谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。

四

正事良药，为疗形枯

将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药，目的是“为”了治“疗”这个“形”体，使其暂时不致“枯”萎！

同时，把进食当作是在吃药，亦可以抑制人的贪欲，并减少其浪费奢侈的习气。

“良药”可能还会“苦口”，说明这顿饭既不是为了追求色、香、味、形的世俗感官享受，也不是为了吃得油光水滑、皮毛发亮、摇头摆尾，甚至是“满汉全席”。只要能达到“疗形枯”的目的，足矣！

五

为成道业，应受此食

在进食的时候，要诚心诚意地想：我是为了成就道业，才受食的，如若不食，则身体羸弱，疾病缠身，既然没有一个健康的身体，我就无法来修行办道。

因此，进取适当的饮食，才能更好地精进道业。

“五观若明金易化，三心未了水难消。”修行之人出家修行办道，内求佛法，以增长法身慧命，外受诸食，以滋养色身性命。

在接受饮食供养时，不可以用贪嗔痴之心去计较受食的好坏，拣择受食精粗，而应该以惜福、惭愧、感恩、精进等心来接受供养，然后更加用心办道，不造诸恶，广增善根，以此功德才可抵消施主的供养，才合乎佛教食之道也。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU3MTgwNzIwNg==&mid=2247530462&idx=8&sn=8886eea162425e31e8cc612a20d15d20

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