——《圆觉经》
01
佛说我们的烦恼原因依于贪嗔痴，其中哪一个会让人犯最重的业呢？
在《瑜伽师地论》讲一个譬喻来解释，比如说你杀一只鸡，你的犯罪动机是依止贪，说我实在不想杀它，但是我太想吃它的肉，所以我只好把它杀死，这是依止贪。
02
第二种情况，说我不想吃它的肉，但是我看到这只鸡非常不顺眼，看到它就很生气，就用嗔心把它杀死。
第三种是依止痴，我也不想吃它的肉，也没有看它不顺眼，但是觉得这个鸡本来就是给我杀的啦，鸡鸭鱼肉天下一道菜，鸡本来就是出生给人家来杀的嘛!依止愚痴邪见来杀。
那么诸位，你觉得哪一个最重?贪嗔痴哪一个最重?愚痴最重! 第二个是嗔。诸位要知道什么叫最重的业?就是这个果报现前是最难忏悔的。
你看有的果报出现，你说诶，《八十八佛》拜三部就好了。有些人他业障现前，拜了三年的《八十八佛》还没好。这个业特别坚固，就是愚痴。
03
一个人愚痴，他的特点是什么?他不知道怕!所以很多人说，我不想受戒，因为我看那么多戒我就怕。
其实你怕的时候才对啊！你不知道怕，那佛菩萨就真的害怕了。因为你不知道怕，你造业是尽情地造业，就像一个人开车，踩不了刹车就是一件危险万分的事!
修行的根本原则就只有一个：对治。我们的心念和行为出了什么问题，就解决什么问题。
烦恼来了，就解决烦恼；贪心来了解决贪；嗔恨心来解决嗔；财物舍不得，就去布施。
04
出什么问题修什么行，不能逃避，也不能留退路，因为留了也没有用，不管怎么绕，最后都要解决，不解决修行就不能成就。
所以，佛给弟子们讲了种种修对治法，从修四念处到六度行其实都是修对治法。
修对治的结果，就是烦恼越来越少。
我们所对治的贪嗔痴各种习气问题，因为对治而逐步变少，执著也慢慢变得没那么重了，这些最终都汇归到一个结果——我执的减少，因为所有的贪嗔痴各种习气问题其实都是我执的具体表现。
我执减少到最终的结果是无我，无我才能证悟空性，这才是佛法修行迈向解脱的真正开始。
