缘 起
《楞严经》中记载，阿难受到摩登伽女邪咒的诱惑，差点破戒……阿难非常悔恨，他在佛前悲伤啜泣，懊恼自己未修定慧，道力不够，以至于自己在面对邪咒时，差点就失了身……
佛陀伸出金色的手臂，摸摸阿难的头，为他开示修行的法门，同时又邀请二十五圆通大士讲述自身修行的经过和修行的法门。
佛教中所说的“圆通”，是法性觉悟的意思，圆就是不偏不倚，通是没有障碍的意思。
所谓“二十五位圆通大士”就是证得圆通法门的二十五位菩萨。观音菩萨也是二十五圆通之一，所以我们也把大众最熟悉的观音菩萨称为“圆通大士”。
图中白衣尊者，就是阿难
图画“二十五圆通”
阿难问道：“什么根是圆通的本根？”二十五位佛菩萨说了自己最初成道的方便因缘及所选择的圆通法门，就是《楞严经》中著名的二十五圆通。
明朝文人画家吴彬，有感于诸位菩萨的开示，将诸位圆通大士绘画成像。画家的创作没有完全按照经文叙事，却描绘出了诸位菩萨获取圆通法门的剎那。
㤭陈那等五比丘
比如㤭陈那五比丘通过音声成道，画家便在五位比丘之间画了一位击磬的仆童，以此表示五位比丘证道的圆通法门——音声。
优波尼沙陀
优波尼沙陀尊者以色尘证得圆通，画家在尊者面前绘画一位人体，粉红色外衣下，白骨隐现。这正是优波尼沙陀尊者在观人身像。
严香童子
严香童子闻香而证得阿罗汉果位，画家便在尊者面前画上一位点香的童仆。
药王、药上
药王、药上二位尊者尝遍世间百草、药石，知世间一切滋味而悟世间一切因果。因此，画家笔下的药王、药上手持草药。
跋陀婆罗菩萨
跋陀婆罗和他的同伴十六开士，在洗澡的时候开悟，所以画家构思了一个搓背老人的形象……
摩诃迦叶
迦叶尊者在过去生时便亲近日月灯佛，佛灭度后，燃灯供养其舍利，以紫光金涂佛形象。后来，尊者及其眷属，同时发心，观察世间六尘的变迁坏灭，最终证得阿罗汉果。
说到这，有的朋友就想，人家迦叶尊者生前礼佛，为后世果报积累福田，那我们普通人没有一早就有觉悟，还犯下过恶业，是不是就没希望了？不，希望还是有的。
周利槃特迦
周利槃特迦是十六罗汉中的第十六尊。尊者在证道以前受业障影响，禀性愚笨，对于学习的教法，诵过就忘……
后来，他在为诸比丘拂拭鞋子的时候反复念诵“拂尘除垢”一句，逐渐消除业障，最终开悟，证得果位。
㤭梵波提
㤭梵波提在过去生中嘲笑一位没有牙齿的老比丘吃饭像牛吃草，由此造下口业。
受到业的影响，生来患有牛呞病。不过，他后来修习一味清净心地法门，最终证得果位。
毕陵伽婆蹉
毕陵伽婆蹉成就圆通的因缘来自一场疼痛的“意外”，他在托钵乞食的过程中误踩毒刺，在疼痛中开悟：本觉中的清净心不因身体中的疼痛而疼痛。
普贤菩萨
普贤菩萨乘六牙白象，分出百千化身，普现于各位发心者面前，为其暗中摩顶，消其惑业。
在画家笔下，普贤菩萨慈眉善目，端坐石台，白象用鼻子卷起一朵莲花恭敬地献给菩萨。
富楼那
富楼那尊者辩才无碍，佛陀知道他有大辩才，便教他说法以弘道。最后，因其说法如狮子吼而证得阿罗汉果位。
大目犍连
大目犍连尊者是佛陀的十大弟子之一，号称“神通第一”。大目犍连以神通游于十方界，自在无碍，得阿罗汉果位。
虚空藏
虚空藏菩萨和佛陀曾同在定光佛所，供养承事，证得无边虚空身，虚空藏菩萨手执四大智慧宝珠，照明十方佛刹，一一化为虚空。
弥勒
弥勒菩萨跟随日月灯明佛出家，修习唯心识定，最终证得识心三昧。
有趣的是，画家心目中的弥勒菩萨端庄威严，衣着华丽，和我们通常所见那个袒胸露乳、哈哈大笑的弥勒形象完全不一样。
大势至菩萨
大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，当菩萨行走的时候，十方世界的一切地都在震动。
大势至菩萨跟随日月光佛修习念佛三昧，以念佛心而入证无生法忍。
二十五位圆通大士的最后是观世音菩萨，菩萨为大家讲述了证入耳根圆通的过程以及禅观的方法。最后，文殊菩萨奉佛之命，作偈评判二十五圆通，独选观世音菩萨的耳根圆通法门为先机。至此，《楞严经》中二十五圆通法门圆满。
观音大士
延伸阅读：经变
把佛经中的故事绘画成图画，叫做经变相。专门描绘某一部佛经中的一段内容或者全部内容的图画，叫做经变图。
举几个例子：根据《大悲心陀罗尼》绘画的大悲观音像，叫做大悲经变；根据《维摩经》所描绘的十大弟子与维摩问答、文殊问疾、天女散花等，叫做维摩经变；根据《法华经》绘画的佛陀说法相，叫做法华经变；根据《普门品》绘画的观音普门示现，叫做观音经变；根据《楞严经》绘画二十五圆通相，叫做楞严经变；根据《金刚经》绘画的佛说法相，叫做金刚经变……
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